И кого же вы должны возлюбить в первую очередь в качестве предварительного условия к прощению? Полагаю, себя.

Почему?

Возлюбив себя, вы скорее научитесь себя прощать, а однажды – прощать других.

Но для чего мне прощать себя и других?

Ради обретения ценности, скрытой в прощении.

Обвиняя себя и других в разных прегрешениях, вы выбрасываете большой запас ненужной и малополезной энергии. Эта энергия носит негативный характер. Она «пожирает» вас. Вытягивает силы. Это то, что я зову «источником внутренней торговли», и ход данного процесса мешает вырабатываться позитивной энергии – той, что питает любовь.

Больше всего сил «высасывает» ненависть. От нее раньше времени старятся. От нее можно заболеть и погибнуть. И даже от собственных рук.

Итак, любите, любите глубоко, искренне – так, чтобы хватило сил прощать себя и других. Не пытайтесь это осмыслить. Просто делайте. Любите, не задаваясь никакими вопросами. Не подсчитывая затрат и выгод. Не сомневаясь. Любите беззаветно.

Сначала возлюбите себя и научитесь себя прощать. После этого любить и прощать других покажется не таким уж невероятным.

Иудаизм – очень практичная религия. Раз в год, в День Искупления, мы постимся и молимся, прощаем сами и просим прощения у других. Предполагается, что на закате дня мы готовы встретить новый год чистыми и невинными. И на протяжении всего дневного поста мы постоянно подтверждаем свою любовь к Богу.

Когда мы хороним тех, кого любим, нам свойственно злиться на Бога. Мы не можем простить Ему того, что Он навечно отнял у нас любимых. Но религия приказывает нам вознести молитву – yitgadal ve yitkadash shme raba, – в которой мы славим Бога и подтверждаем свою вечную любовь к Нему. Любовь и прощение.

Любопытно, как практично устроен иудаизм. Святые мудрецы знали, насколько сложно любить и прощать, и молитва возносится на арамейском, поэтому большинство цитирующих ее людей не понимают значения произносимых слов. А если бы поняли, возможно, им было бы тяжело произносить эту молитву…

Жизнь проверяет прочность нашей любви каждый раз, когда случается нечто, требующее прощения. Вся жизнь – экзамен на умение любить. Те, кто прошел тест на прочность любви, то есть те, кто смог простить, просто напросто дольше живут. Итак, заведите личный День Искупления и встречайте каждый новый год, простив всех и за все. И особенно простив себя. Давайте встречать каждый наступающий год свободными. Свободными от чувства вины и исполненными любовью. Чтобы дольше жить.

И с этим позвольте мне пожелать вам долгих лет и счастливого Нового года.

Аминь!

[58]

Почему евреи бродили по пустыне 40 лет в поисках земли обетованной? Почему Всемогущий, Всеведущий Бог не указал им путь и не привел их туда раньше?

Сюжет Исхода можно рассматривать как аллегорию, мораль которой такова: путь от рабства к свободе нелинеен. Рожденные в рабстве блуждали по пустыне до самой смерти, и это говорит нам о том, что дорога через «пустыню рабства» в поисках земли обетованной, где даруется свобода, – путь длиною в жизнь. Возьмем, к примеру, меня. Я раб хлеба насущного. Другие зависят от сладкого, алкоголя, секса, работы или своих политических взглядов.

Задумайтесь, а кто из нас свободен? Мы все закрепощены чем-то, что управляет нашей жизнью. Мы все проводим жизнь, «бредя по пустыне», старясь освободиться, стремясь обрести иллюзорную, бесконечно счастливую землю обетованную.

Как происходило закрепощение евреев в Египте? На иврите это звучит не «они пришли» в Египет, а «они опустились» в Египет (vayered mitzrayma).

Слово «опустились» можно понимать с географической точки зрения, поскольку Египет находится к югу от Ханаана, но существует и аллегорическое объяснение. Иаков отправился в Египет потому, что в то время в Ханаане не хватало пищи. Он перевез в Египет семью с невинной целью – выжить. Что же произошло дальше? Со временем его потомки «опустились» в рабство, слишком долго оставаясь в чужой стране.

Не так ли обычно происходит процесс закрепощения? Мы не стремимся зависеть от сигарет, не так ли? Просто хотим насладиться одной и закуриваем. А потом еще одну, и снова, и снова, и что же дальше? Мы «опускаемся» и становимся рабами привычки. То же происходит и с алкоголем. Или с работой. Многое, что начинается с минутного удовольствия, со временем порабощает нас.

Кем был Моисей, вождь, приведший евреев от рабства к свободе? Он был мятежником, приемным сыном Фараона, восставшим против тех, кто его вырастил. Убийцей. (Он убил египетского надсмотрщика, избивавшего раба-еврея.) Более того, заикание делало его плохим оратором. Словом, он был не самым подходящим человеком для лидерства, не так ли?

Если человек не был рожден лидером, как смог он им стать?

В этом история Исхода подводит нас к новому озарению. Моисей не был рожден лидером. Вывести народ из рабства его наставил Бог, явившийся ему в неопалимой, горящей и не сгорающей купине.

Вечно горящий куст иллюстрирует бесконечность Бога, у которого нет ни начала, ни конца (blee reshi, или «безначальный»). У кого, кроме Бога, нет ни начала, ни конца? У души, обитающей в нашем сердце и соединяющей нас с Богом.

Так какого Бога слушал Моисей? Кого слушает истинный вождь?