– В России очень популярны книги о современных греческих подвижниках, например о старце Паисии Афонском [51] . Немало издается у нас и богословских трудов греческих ученых. Вы же сказали, что сами греки мало читают. Неужели вся эта прекрасная духовная литература не востребована на своей родине?

– Сказать так было бы преувеличением. Слава Богу, сегодня в Греции возвращается интерес к книгам и чтению. Греция – родина великих философов, отцов Церкви, драматургов, поэтов. Весь мир знает лауреатов Нобелевской премии Сефериса [52] и Элитиса [53] . Мы являемся нацией литературы и искусства, но, действительно, еще совсем недавно большинство греков почти ничего не читали. Сегодня же есть интерес к чтению, и в частности к церковной литературе. На мой взгляд, этому способствовало знакомство с традицией Святого Афона и современными святыми. Люди читали о жизни афонских старцев Паисия, Порфирия, Иосифа Исихаста и других, рассказы о тех впечатлениях, которые дает Афон, и тому подобное. Людям интересна традиция святых отцов, то, что можно назвать опытным богословием.

Сегодня в Греции, например, существует светская газета, к которой каждую субботу прилагается какая-нибудь духовная книга. Это свидетельствует, что есть спрос на такую литературу. У нас проводятся различные книжные выставки, их организовывают монастыри и приходы. Мы занимаемся пропагандой чтения. Ведь одной проповеди не всегда достаточно, часто проповедь – это всего лишь повод для дальнейших изысканий. Поэтому меня нередко спрашивают: «Где мы можем прочитать о том, что вы нам сегодня рассказывали?» Конечно, по экономическим причинам людям сложно покупать книги, но ведь сегодня все есть в Интернете.

Я на своих уроках катехизации, которые веду в двух храмах, раздаю всем детям книги. Они с удовольствием читают, берут их домой, говоря: «Мы их прочтем летом, как только закончится учебный год». Дети многое хотят узнать.

– Вы сами что любите читать?

– Мне всегда нравился Григорий Палама. Он говорит, что существует две категории богословов: первые – это те, которые достигли опыта видения нетварного света через восприятие опыта святых отцов и передают его людям; вторые – те, кто проповедует, как говорится, «несказанные глаголы», то есть то, что придумывают сами. Насчет себя я все же полагаю, что, по милости Божией, принадлежу к тем, кто изучает святых отцов и пытается передавать людям их учение. Я сторонник опытного богословия. Я уверен, и сегодня есть люди, имеющие опыт, описанный у святых отцов. Ведь это богословие, обращенное ко всем людям. Есть замечательные книги старцев Иосифа Исихаста,

Емилиана Симонопетритиса [54] – это исключительные люди, а их труды – прекрасный путеводитель по христианской жизни, так же как и всевозможные отечники. Есть еще один прекрасный современный греческий богослов – митрополит Нафпакта и Святого Власия Иерофей [55] . Его труды переведены на многие языки. В настоящий момент, к примеру, я читаю его последнюю книгу о новейшем постсвятоотеческом богословии.

Мы, занимающиеся богословием, когда не изучаем академические книги, выбираем и читаем писания святых и старцев.

– Вы всю жизнь провели в Церкви, вы проповедник. Но, будучи молодым человеком, как вы взаимодействуете с миром, со сверстниками? Сегодня молодежь окружена многими соблазнами…

– Апостол Павел сказал: Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5: 21) – и еще: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6: 12). Да, я и мои сверстники, богословы и священники, выросли не на другой планете. Мы все из одного общества, и то, что есть в этом обществе, оказывает на нас влияние. Мы родились и жили не в монастыре, не родились священниками и богословами, но я прославляю Бога за то, что мы стали ими.

Честно говоря, я не знаю, кто на кого оказывает влияние. Я на мир или мир на меня. Если ты в компании, то поначалу к богослову все относятся пренебрежительно: «А! Так ты богослов? Знаешь, вот священники такие, а церкви сякие…» Но в конечном счете богослов может стать центром молодежной компании. Я могу пойти в кафе и повеселиться на празднике, но я каким-то образом и там буду проповедовать. Потому что я твердо верю, что человек имеет в себе частицу Бога, которую Он вдунул в нас при сотворении. И с того момента, как человек покинул рай, он ищет дорогу назад, хочет найти в себе это дыхание Божества. Человек всегда будет искать Бога. Вопрос только в том, где и как. Ложный путь поисков привел к созданию множества религий и ересей. Истинный – к Божиему Откровению в православной вере. Это мое убеждение, именно оно во многом повлияло на то, что я захотел посвятить свою жизнь Церкви.

Я думаю, молодость способствует проповеди. Потому что молодые люди любой социальной, политической, идеологической принадлежности, когда видят сверстника, живущего немного иначе, чем они, но одновременно знающего то, что происходит вокруг (как говорится, в миру, но вне мира), проявляют желание понять, почему он так живет. Они меня спрашивают: «Расскажи нам, какое у Церкви мнение по поводу такого-то вопроса», а затем мы касаемся и более глубоких вещей. Молодежь видит, что я в целом такой же, как они, принадлежу Церкви и при этом во мне нет ничего плохого.

К сожалению, были времена, когда наша Церковь считалась каким-то оплотом консерватизма. В хорошем смысле это, конечно, так. Но и не так. Церковь всегда современна. Открыть молодежи свободу Церкви – моя задача, когда я с компанией, например, сижу в кафе. Так что я постоянно при деле… (Смеется.)

Думаю, самый хороший способ проповеди – это наша радость, даже посреди самых тяжких обстоятельств и испытаний. Радость, которая источником имеет всесильную Божию благодать. И на вопрос: «С этим человеком произошло столько всего, почему он радуется, почему улыбается?» – ответ должен быть: «Потому что он христианин». А христианин не отчаивается.