В первый день сотворил Бог свет: “И сказал Бог: да будет свет. И стал свет” (Быт 1:3). Творение Земли происходило во второй день и завершилось в третий, когда была создана растительность. В четвертый день сотворены Солнце, Луна и звезды, в пятый – птицы, рыбы и пресмыкающиеся, в шестой – скоты, гады, звери и человек. Седьмой посвящен отдыху. Только так мы и обязаны понимать богодухновенные тексты Библии, Духом Святым продиктованные, “вложенные в мозги” писавшим ее людям, ни о каких “длительных периодах творения” в ней речи нет. Точка зрения о периодах творения возникла на том основании, что еврейское слово иом допускает два толкования: “день” и “период”.

Чтобы убедиться в ошибочности этой точки зрения, достаточно внимательно сравнить текст: “И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один” (Быт 1:4-5). А также перечисление: “...день второй... третий... четвертый... пятый... шестой” (Быт 1:8,13,19,23,31). Использованные в последней цитате порядковые числительные – второй, третий и т.д. – содержат некоторую неопределенность и способны поэтому навести на мысль о периодах. Однако упомянутые в первой цитате световые характеристики – день (свет), ночь (тьма), вечер и утро – исключают такую возможность, ибо они суть четыре характерных интервала времени, в совокупности составляющих один полный день, или сутки. Это подчеркивается словами: день один (не первый, а один), то есть одни сутки. Длительный же период содержит не одни, а много таких суток. Ранее хрональное явление было неизвестно. Люди не знали, что в зависимости от величины хронала все процессы на Земле могут протекать быстрее, чем сейчас, например, в миллионы раз, поэтому вынуждены были пренебречь указанными тонкостями библейского текста и реальные миллионнократные скорости процессов подменить воображаемой длительностью миллионов дней. Но обо всем по порядку...

От дней творения, по длительности похожих на сегодняшние, пошло чередование дней недели, которое сохраняется и поныне: понедельник, вторник, среда... На этом чередовании основана православная Пасхалия, определяющая годичный ритм богослужений. Именно поэтому сатана всячески пытается нарушить этот ритм. Например, в ООН несколько десятилетий работают над проектом “нового мирового календаря”, по которому Воскресение Христово будет приходиться на рабочие дни. Много вреда уже принесла подобная реформа папы Григория XIII, утвердившего в 1582 г. григорианский календарь (новый стиль), который основан на идее о вращении Солнца вокруг Земли, взамен более разумного юлианского календаря (старый стиль), исходящего из вращения Земли вокруг Солнца, этот календарь был принят в 46 г. до Рождества Христова. Интересно, что Благодатный Огонь сходит с неба в храме Гроба Господня в Иерусалиме в страстную Великую субботу накануне Пасхи именно по юлианскому календарю.

Неясные и иногда вызывающие сомнения физические особенности дней творения теперь легко и просто могут быть расшифрованы с помощью понятия хронала. Поясним количественную сторону этой проблемы графически. На рис. 1 изображена кривая экспоненциального уменьшения хронала Земли с момента сотворения мира. На вертикальной оси приведены значения хронала, а на горизонтальной – время существования сотворенного мира вплоть до наших дней. За основу взяты библейские слова: “Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: „возвратитесь, сыны человеческие!" Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел” (Пс 89:2-5). В них прикровенно говорится о днях творения; сыны человеческие призываются возвратиться к праху земному, из которого они вышли в эти дни; и возвратиться к ним они могут только мысленно; значит, к этому призывает Господь, и в связи с этим утверждается, что один прошлый день равен тысяче нынешних лет.

Это сочетание идей, конечно, не может быть случайным и содержит все необходимые для нас количественные сведения. Оно и определило масштаб кривой 1 на рис. 1: за единицу длительности принят день, за единицу хронала – отвечающий этому дню хронал. В результате начальный – при сотворении мира – хронал оказался равным 365 250 единицам хронала, что соответствует тысяче лет по юлианскому календарю.

Из рисунка видно, что творение происходило при крайне больших значениях хронала с невообразимо высокой интенсивностью всех процессов. Это выражалось в “гигантомании” первого растительного мира, например, нынешний папоротник тогда выглядел, как величественное дерево, нить теперешнего мха была более 2-х метров в обхвате и т.п. То же наблюдалось и в животном мире: “И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых производила вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее” (Быт 1:21); вспомним огромных китов, “левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося” (Ис 27:1), гигантских динозавров длиной до 35 м, птеродактилей – летающих ящеров с размахом крыльев до 15 м и т.д. Так для человека были созданы залежи угля и нефти. И все было перемешано. “Гигантомания” коснулась также человека: “В то время были на земле исполины... это сильные, издревле славные люди” (Быт 6:4).

После первого тысячелетия “буйство” жизни многократно ослабло, а после третьего вышло на спокойный режим старения. Объекты растительного и животного мира сильно измельчали, укоротился и век их, в том числе людей. Первые люди жили чуть меньше 1000 лет, Ной умер, когда ему было 950 лет (Быт 9:29) – на рис. 1 вертикальная штриховая прямая 2 соответствует времени потопа. Сын Ноя Сим жил 600 лет (Быт 11:10-11), во времена строительства Вавилонской башни век был около 400 лет, Авраам умер в возрасте 175 лет (Быт 25:7), Иосиф – 110 лет (Быт 50:22), сейчас век составляет около 70 лет, он несколько возрос за последние сто лет, об этом говорится ниже. Старение затронуло даже такие формы жизни, как разговорный язык, который с момента дарования его Господом заметно деградировал у всех народов.

В настоящее время /в 1994 г./ возраст мира равен 7 502 годам, что соответствует тексту 70 иудейских толковников (переводчиков) Библии и принято в Православии. В отличие от этого, в еврейском тексте Библии Рождество Христово приходится на 3 761 г., а по Вульгате – на 3 984 г. от сотворения мира. Всех этих дат в самой Библии нет, они получены путем суммирования дней жизни патриархов и учета исторических судеб народа Божия. Однако по сравнению с миллиардами лет теории эволюции это расхождение не имеет никакого значения.

Нас не должно смущать, что в первые три дня творения не было Солнца, которое давало бы световую энергию растительному миру третьего дня и счет самим дням. Растениям вполне достаточно было света, сотворенного в первый день; ведь свет – это вещественные (материальные) микрочастицы фотоны, представители нашего видимого телесного мира, обладающие размерами и массой, при очень высоком начальном хронале они должны были иметь колоссальную энергию и скорость и вполне могли выполнять необходимые функции. Кроме того, во фразе “и Дух Божий носился над водой” (Быт 1:2) еврейское слово “носился” имеет также смысл “насиживал”. Следовательно, эту фразу можно понимать и так: Сам “Дух Божий нежно насиживал воды, развивая и защищая первобытную жизнь” (П. Харчлаа, с. 26).