И к озеру стекает поневоле

вода, что натекла издалека.

И обнажилось ложе Иордана,

и как по суше бросился народ

на правый берег, где веками ждёт

земля, что так насущна и желанна.

И длится переход.

Священники на дне реки без страха

стоят, как на скале.

Ковчег завета Господа в руках их.

Народ идёт по дну, как по земле.

И все сыны Израилевы вскоре

прошли до одного за Иордан.

Им этот путь по воле Бога дан,

как раньше предкам сквозь Чермное море.

Здесь будет новый стан.

************************************************

Примечания:

1.Ковчег завета Господня, при переходе через Иордан, несли священники из сынов Левииных (

Втор 31:9) или Левиина колена (Втор 10:8);

2.Следуя за ковчегом завета, который был священнейшим местом божественного присутствия

(Исх 25:22) и во время странствования от Синая по пустыне шел впереди народа (Чис 10:33),

при переходе через Иордан израильтяне должны были не подходить к нему близко, а идти в

значительном отдалении от него для того, чтобы ковчег завета, раздвигавший воды Иордана и

прокладывавший им путь, постоянно был у них перед глазами и через это делалось для них

очевидным совершение чуда, запечатлевался сильнее и неизгладимее необычайный невиданный

путь по осушенному руслу реки, только что бывшей перед тем полноводною. Расстояние между

ковчегом и народом определено до двух тысяч локтей мерою (около 1 км.);

3.Чтобы необычайное дело божественного всемогущества произвело на израильский народ полное

свое действие, Иисус Навин наперед всенародно объявляет о нем и объясняет его значение. Последнее

для израильского народа состоит в удостоверении его в том, что среди него присутствует Бог

живый, т. е. Бог, проявляющий Свое бытие в Божеских действиях, которым ничто в мире не может

противиться (Иер 10:10) и что Он поэтому совершенно прогонит от израильтян жившие в Ханаане

народы, а именно: Хананеев, Хеттеев, Евеев, Ферезеев, Гергесеев, Аморреев и Иевусеев;

4.Приведенные слова находятся в еврейском тексте, как и во всех переводах, и составляют весьма

важную часть библейского текста, указывающую именно на сверхъестественный характер этого

события. Так как в то время, когда оно совершилось, «Иордан был полон по всем берегам своим»

(буквально с еврейского) или наполняшеся во вся краи своя (славянская Библия), то израильский

народ, переправлявшийся в полном своем составе, не мог перейти через реку во время ее полноводья

по одному из бродов, находящихся близ Иерихона; и если этот переход совершился, то единственно

потому, что дно Иордана было осушено всемогущею силою Владыки всей земли;

5.Из библейских указаний относительно Цартана, близ которого находился г. Адам, видно, что

первый был недалеко от известного Беф-сана (3 Цар 4:12: и во всем Беф-сане, что близ Цартана),

лежавшего на западной стороне Иорданской долины, в 11/2 часах пути от Иордана.

Книга Иисуса Навина. Глава 4

Из Иордана взято 12 камней, по камню на колено, на память о чудесном переходе; Когда священники вышли из Иордана, вода устремилась вниз по-прежнему.

Садилось солнце. Опускался вечер.

Закончив переход,

с землёй обетованной правил встречу

счастливый, но измученный народ.

А к Иисусу вновь Господне слово

обращено. Господь сказал ему: