Итак, речь идет о внедрении западных ценностей в национальные культуры (что означает отречение от своей культуры) в целях создания другой, всеобщей, то есть общей для всех, демократической культуры. Переход на ценности Запада, который включился в строительство нового мирового порядка, позволит создать всеобщую (то есть глобальную) политическую культуру нового Глобального государства. Казалось бы, духовное создает фундамент для политического. Но на самом деле политическое используется как предлог для изменения духовного, религиозного. Единое государство потребует единой религии. Идеологию такой революционной трансформации задает концепция «большого Запада», который должен объединить Северную Америку, Европу, включая Россию, Азию вплоть до Японии и Южной Кореи.

О том, что это означает с религиозной точки зрения, в свое время написал архимандрит Константин (Зайцев) в книге «Чудо Русской истории»: «Весь м!р готовится слиться воедино в сретенье антихриста...Здесь задачей стоит именно упразднить раздельное существование, установить существование совместное.И это властное, насильственное, вооруженной рукой уже даже нередко проводимое слияние воедино двух м1ров — кем осуществляется?

Вселенской организацией,в которой... руководящее значение имеет... сатанократия!Свободный М1р готов стилизовать сата-нократию под законную участницу в деле строения нового м1ра...главное свойство которого есть единение».

Далее Бжезинский заявляет что, чтобы справиться с ролью проводника и гаранта идеи обновленного Запада, Соединенным Штатам следует по держивать тесные связи с Европой, неукоснительно блю сти обязательства перед НАТОи управлять совместно с европейцами процессом постепенного вовлечения России в западное сообщество.

Невозможно вовлечь Россию в западное сообщество если она будет сильной, независимой и суверенной страной. Значит, ее нужно ослабить, например путем дестабилизации и расчленения, путем внедрения сетевых принципов управления со стороны внешнего центра. Центра, сформированного США и Европой и опирающегося на вооруженную силу НАТО на случай проявления какой-то непокорности. Для России реализация этого коварного плана будет иметь самые губительные последствия, о которых писал И. Ильин: «Понятно, что... закулисные организацииждут себе успеха от всероссийского расчленения:среди обнищавшего, испуганного и беспомощного русского населения инфильтрацияразольется неудержимо, все политические и социальные высоты будут захвачены тихой сапой, и скоро все республиканские правительства будут служить «одной великой идее»:

• безыдейной покорности;

• безнациональнойцивилизации;

• безрелигиозного псевдобратства».

Эти три составляющих «одной великой идеи» полностью соответствуют идеологии «Большого Запада». «Всеобщая демократическая культура», основанная на «главных ценностях Запада», — это и есть «безнациональная цивилизация». А объединение Америки, Европы и Азии на базе универсальных ценностей есть не что иное, как «безрели-гиозное псевдобратство».

«Безнациональное» и «безрелигиозное» создают почву для«безыдейного».

Вхождение во «всеобщую демократическую культуру» означает отказ от идеи национальной государственности,

основанной на религиозной традиции. Для России это отказ от своего исторического политического проекта, который на протяжении веков была нашей идеологией.

«Всеобщая демократическая культура» — эта другая идеология, которая может быть внедрена только при условии отказа от идеологии национальной, от идеи национальной государственности. «Всеобщая демократическая культура» требует безыдейности, которая создает почву для «безыдейной покорности» и в дальнейшем для абсолютного подчинения. Потому что «всеобщая демократическая культура» имеет свои жесткие нормы и установки, обнажающие ее тоталитарную суть как глобальной диктатуры.

И Бжезинский, в сущности, это подтверждает: «По мере того, как Соединенные Штаты и Европа стремятся расширить рамки Запада, России самой следует эволюционировать всторону налаживания более тесных связей с ЕС. Большинство россиян не отдают себе отчета в том, насколько строги многие критерии членствав Европейском союзе, особенно по части демократических преобразований».

Относительно предельной строгости, которая сопровождает проведение «демократических преобразований», И. Ильин пишет: «На свете существует и сплоченно работает демократическая инквизиция.И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуетсяв будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демагогического угара...

Иван Ильин

Однажды эта инквизиция будет, конечно, изжита наподобие того, как... угасла католическая инквизиция, но до тех пор все мы, неразделяющие эту слепую веру и обладающие други. ми религиозно-духовными основами миросозерца.ния, должны быть готовы ко всякой клевете и ко всякой интриге».

Демократические преобразования требуют этой самой «слепой веры» и касаются перестройки «всех основ миросозерцания». Бжезинский пишет об этом: «Сближение Евросоюза и Россиидолжно происходить на общественном, экономическом, политическом и оборонном уровнях.В течение следующих нескольких десятилетий Россиямогла бы вступить на путь всеобъемлющих демократических преобразованийна основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

Иначе говоря, они нам дают демократические преобразования, которые лишают нас экономического, политического и оборонного суверенитета. А мы им сдаем нашу государственность и даем пушечное мясо, так как, оказывается, демократические преобразования осуществляются «на основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

За словесной шелухой здесь прячется ложь и коварное стремление убедить нас в том, что Христос и Велиар могут сосуществовать вместе.

«С развитием апостасии, — пишет архимандрит Константин Зайцев, — создается та платформа, на которой только и может дойти до своего оформления сожительство Христа и Велиара. Эта платформа есть вера в ложь».