Но ведь, когда Христос начал Свое служение, Он был один. Но, несмотря на это, Он шел и проповедовал Истину. Но вот появились ученики, затем уверовавшие последователи, которые положили начало христианскому миру. Таким образом, вопрос появления большинства верующих зависит от веры, мужества и твердости меньшинства, готового вслед за Христом нести Его свет людям. Тем, которые, уверовав, востребуют православного царя и под его отцовским водительством восстановят, возродят православную империю.

Хазарократы нагло и открыто строят свою сатанинскую Глобальную империю. А у нас тема Православной монархии оказалась, по сути, под негласным запретом. В обществе о ней, как правило, не говорят, а если и говорят, то, обычно, негативно и скептически, безо всякой надежды. Люди стыдятся высказываться позитивно. Они стыдятся монархической идеи.

Но это значит, что они просто должны заглянуть в свое сердце, найти в каких-то его отдаленных уголках «третий Рим, живущий в сердце каждого русского православного человека». Тогда вернутся вера в чудо Божие, надежда на спасение и ярким светом Православия засияет в душе «непоколебимая уверенность в грядущем возрождении и восстановлении России».

«Верить в Россию, — писал И. Ильин, — значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. Если мы в это верим, то никакие „провалы" на ее пути, никакие испытания ее сил не могут нас страшить. Естественна наша неутихающая скорбь о ее временном унижении и о мучениях, переносимых нашим народом; но неестественно уныние или отчаяние».

Что же касается другой составляющей нашей исторической программы — проекта «Москва — Новый Иерусалим», то нужно отметить, что после падения Византии в 1453 году Русь стала ассоциироваться не только с «Третьим Римом», но и с «Новым Иерусалимом», став центром и хранительницей Вселенского Православия.

«Идея „Третьего Рима" указывала на особость России как единственного истинного православного государства среди иных православных народов. И не случайно сразу же после закрепления в общественном сознании идеи России как „Третьего Рима" начинается дальнейший поиск — уже аналогий Москвы и России с „Новым Иерусалимом"» (ЪПр://У5еги8&к)е.ги/епс'к1оре!Иа/?1=%с10%9<1&Ш=757).

Что дало ей право на это и почему она, следуя примеру Христа, взяла на себя этот тяжкий крест? Да потому, что в России, благодаря Православию, просиял такой сонм

святых, какого не дала и не могла дать ни одна христианская страна. И именно они своим предстоянием пред престолом Бо-жиим и своей к Нему неустанной молитвой помогают спасению

России и ее утверждению в мире в качестве Нового Иерусалима.

Мы не должны забывать об их подвиге, об их заступничестве, ибо эта память укрепляет нашу веру, дает нам надежду и наполняет сердце безграничной любовью, пример которой показали нам эти святые.

И потому в наши драматические времена наш народ, осуществляя свой проект «Москва — Новый Иерусалим», должен всегда помнить следующее: «Россия есть, прежде всего, — живой сонм русских правдолюбцев, „прямых стоятелей", верных Божьей правде. Какой-то таинственной, могучей уверенностью они знали-ведали, что видимость земной неудачи не должна смущать прямую и верную душу; что делающий по-Божьи побеждает одним своим деланием, строит россию одним своим (хотя бы и одиноким, и мученическим) стоянием. И тот из нас, кто хоть раз попытался объять взором сонм этих русских стоятелей, тот никогда не поверит западным разговорам о ничтожности славянства и никогда не поколеблется в своей вере в Россию» (И. Ильин).

Что дает нам основания считать Россию — Новым Иерусалимом, центром Вселенского Православия? Почему мы в этом так уверены.

Да потому, что «только «обращение» России способно спасти М1р от гибели... В России было явление Державной Божией Матери, Которая засвидетельствовала, что под Ее покровом продолжает оставаться Русский народ и что, следовательно, как бы на весу остаются судьбы М1ра — в зависимости от чего? Опамятуется ли Русский народ? Способен ли он снова стать оплотом мвровойжизни в своей верности Христу Истинному? <...> д Темсамым, и продления жизни м1ра. Господь откроет Рус. скому народу возможность явить снова «подвиг Русскости» ВО спасение и нашего ОТЕЧЕСТВА, И ВСЕГО М1РА» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).

«В XVI веке самым значительным символом превращения русского государства в Святую Русь стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя», известная также под названием «Церковь воинствующая». Эта икона создана в начале 1550-х годов во время войны с Казанским царством. Она стояла в Успенском соборе Кремля рядом с Царским местом.

В этой иконе символически передан весь религиозномистический и всемирно-исторический смысл бытия России на Земле. На иконе представлена панорама всемирной и русской истории — от битвы византийского императора Константина с его противником Максентием до взятия Казани. Таким образом <...> Иван Грозный ставится в один ряд с императором Константином, который почитается как равноапостольный святой, ибо первым признал христианство государственной религией в 304 году.

На иконе движущимся православным воинством предводительствует сам архангел Михаил. Вслед архангелу Михаилу устремились три вереницы воинов. В рядах воинства — знаменитые русские князья. В среднем ряду во главе всего русского воинства с огромным красным стя-том, вероятно, Иван Грозный. В центре композиции, в царском венце и с крестом в руках — либо император Константин, либо Владимир Мономах. За ним — Владимир Святой с сыновьями Борисом и Глебом. Во главе верхней колонны воинов — Дмитрий Донской со своим небесным покровителем Димитрием Солунским, нижнюю колонну возглавляют Александр Невский и Георгий Победоносец.