2. Но собственно следующий случай обратил сердца народа к иконе Святителя. Дело было в 1787 году.

Св. Николай художника В. Васнецова

Пятилетний, единственный, сын вдовы помещицы села Бобрика, генерал-поручицы Елизаветы Рахмановой, Григорий (в 1812 году бывший генерал-интендантом всей действующей армии) был одержим в течение трех лет сильным кровотечением, которое, при малейшем наклонении или сотрясении, открывалось из ушей, ноздрей и рта в такой степени, что никакие медицинские процедуры не могли остановить его. Попечительная мать по совету набожной 90-летней старицы, жившей в ее имении, пригласила приходского священника и отправилась вместе с врачом и больным сыном в Образ (так называлось и теперь называется место, где находилась св. икона) и, когда прибыла туда, то какой-то особенный свет от св. иконы до того поразил ее, что она в благоговейном умилении пала на землю и, заливаясь слезами, воскликнула: «Угодниче Божий! Помилуй и исцели моего страдающего сына!» Священник пел Чудотворцу Николаю молебен, и мать, во время чтения акафиста стоя на коленях, со слезами молилась; по окончании молебна больной малютка, приложившись к св. иконе, побежал к карете, споткнулся и упал, но кровь не потекла; не текла и после. Тронутая таким чудесным уврачеванием сына мать со слезами благодарила Бога и Чудотворца Николая и соорудила на том месте, где стояла св. икона, каменную часовню. Это случилось накануне Вознесения Господня; потому в этот день и установлен крестный ход со святой иконой из села в часовню.

3. Еще один случай. Помещик села Штеновки, Лебединского уезда, штабс-капитан Григорий Штенин одержим был сильным расслаблением во всех членах, до такой степени изнурившим «его, что он не мог уже ни ходить, ни стоять. Пособия врачей не оказали никакой помощи страдальцу. Но когда он прибег с усердной молитвой к чудотворцу Николаю, то почувствовал облегчение и, при малом пособии со стороны, начал вставать и ходить».

в) Издавна, уже более 150 лет, прославленная икона святителя Христова Николая находится в селе Юноковке, также Сумского уезда, в Рождество-Богородицкой церкви. «Предание, – говорит епархиальный историк, преосвященный Филарет, – сохраняет в памяти несколько случаев благодатной помощи, получившейся верой от этой иконы еще с 1770 года. И в недавнее время исцеление Елизаветы Андреевой Совичевой совершилось пред глазами многих из княжеской фамилии Голициных». К сожалению, кроме этих немногих слов преосвященный не сообщает ничего более об этом новом явлении милости Чудотворца страждущему человечеству.

Кроме того, как на особенно чтимые местным народонаселением Харьковской епархии, можно указать на образа Святителя:

д) в городе Лебедине, в соборе. Образ в серебряной позлащенной ризе; под ней иконопись очень древняя. Предполагают, что образ ведет свое существование не менее, как с начала самого города, а может быть, он принесен сюда первыми поселенцами Лебедина, и время происхождения его еще древнее.

е) там же, в Ильинской церкви. Серебряная риза на образ устроена недавно, но сам образ, по рассказам старожилов, принесен в церковь еще в 1700 году по особому какому-то случаю.

ж) в слободе Боромли, в Христорождественской церкви. Образ в серебряной ризе, помечен 1680 годом и перенесен в этот храм из Боромленского Николаевского храма.

з) Наконец, со сравнительно очень недавнего времени, привлекает к себе особенное усердие граждан и чрезвычайно чтится местным населением образ Святителя в самом Харькове, в Успенском кафедральном соборе, укрепленный здесь в стене храма на площадке главной лестницы из нижнего этажа собора в верхний храм Богоявления. Можно думать, что происхождение иконы современно построению колокольни собора, оконченной в 1841 г., как это видно из надписи на образе золотыми буквами: «окончена постройкою (колокольня) и вознесен крест (на главу колокольни) в мирное царствование Николая I 1841 года октября 1-го дня». Вероятно, с целью увековечения этого радостного для прихода события, прихожане тогда же соорудили и этот образ, в честь царствовавшего тогда императора – имени его патрона, Святителя Николая. По мнению местного очевидца и исследователя образа, писан он рукою кого-либо из местных чугуевских живописцев, издавна славящихся своими живописными работами в Харьковской губернии. Чудотворец на образе представлен во весь рост (масляными красками, на липовой доске), с Евангелием в левой руке и с благословляющею правой. После первоначального своего создания, говорят, образ с течением времени пришел в забвение и почти обветшал, но потом, неизвестно тоже когда и почему, стал привлекать усердие народное. Особенно сильно слава его начала возрастать со времени последней русско-турецкой войны и – чем дальше, тем больше. В настоящее время о ней красноречивее всего говорят до ста пожертвованных лампад, горящих пред образом день и ночь, ежедневные и многократные акафисты и молебны пред ним, постоянные приношения и всевозможные пожертвования из рукоделий – украшения, пелены на образ и т. п. Несомненно существуют особенные причины для всех этих явлений, и история образа, особенно обстоятельств его прославления – чудес от него, очевидно, ждет своего летописца.

В Черниговской епархии местночтимые за чудотворные иконы Святителя есть:

а) в городе Нежине, в Вознесенской церкви. Образ древний. История его нам неизвестна. На киоте его есть только надпись: «для чудотворной сей иконы сооружен сей киот гражданином Павлом Гризельским 1815 г.».

По свидетельству местных жителей, до сих пор многие обращаются к образу, как к чудотворному, с молитвой об исцелении и получают по своей вере и молитве.

б) в слободе Лучниках (Кролевецкого уезда), в приходской Христорождественской церкви. Неизвестно с точностью, когда, по преданию, образ найден в лесу близ слободы на дубу. Владелец места обретения образа построил здесь для него каменную часовню, и с того времени – не без поводов, конечно, – начинается усердное общественное чествование образа всей окрестной местностью. Накануне 9 мая в часовне всегда бывает всенощное бдение при большом стечении богомольцев из окрестных селений, а в самый праздник крестный ход к ней. Затем несколько дней подряд совершаются пред образом молебны для благоговейных богомольцев.

в) в слободе Успенской (Сосницкого уезда) в Никольской церкви. Как чудотворный, образ чтится с незапамятных времен. Некоторые знамения его чудной силы до сих пор твердо помнятся в местном народном предании. Таково, например, о дивной помощи от него местным владельцам Рейхам. Один из них, Стефан Рейх, еще в начале нынешнего века долго страдал какой-то болезнью, и все старания его помощью обычных медицинских средств избавиться от нее были напрасны. Тогда, по настоянию своей набожной жены (Екатерины Рейх), он обратился с горячей молитвой и с верой к помощи Чудотворца чрез дивный образ его и получил полное исцеление. Памятником этого чуда до сих пор служит серебряная риза на иконе: тогда же (в 1808 г.) ее соорудили для образа благодарные Рейхи.

Кроме того, как на замечательные иконы, в той же епархии можно обратить внимание почитателей Святителя на его образа:

г) в городе Борзне, в Никольской церкви. Икона древней греческой живописи, на кипарисной доске, в серебряной вызолоченной с чернью ризе и с греческими надписями (размером 29 х 25 см). Прихожанами она очень почитается как древняя святыня.

д) в самом городе Чернигове, в кафедральном соборе, образ прекрасной мозаической работы знаменитого художника Сиверса, в художественном же киоте работы также Сиверса, дар собору Черниговского дворянства. О высоком художественном достоинстве ее можно судить уже по тому, что при всей незначительности ее размера (54 см в высоту) стоимость ее определяется в 7750 руб.

Курская епархия – старинное порубежье Московского царства, помимо известного «Ратного» образа обладает еще и другим славным чудотворным образом Святителя – не менее, даже, может быть, более древним, в селе Осмолове (Рыльского уезда), в местной приходской церкви. По преданию, образ явился за рекой Сеймом еще в XV веке и с того времени прославился многими чудотворениями. В честь его впоследствии на месте его явления был основан Засеймский Николаевский монастырь. Теперь этой обители уже не существует, но остатки ее сохранились доселе, равно как и память об одном игумене ее, иеромонахе Пафнутии. До сих пор указывают: а) кладбище монастыря с сохранившейся плитой над могилой Пафнутия, б) остатки монастырского подворья и сада, в) ближайшее озеро, известное в память обители под именем «Никольского» и г) место, где обитель находилась, до сих пор называющееся среди народа «монастырем». Образ украшен серебряной вызлащенной ризой и привлекает к себе всегда немало богомольцев, и особенно много 6 декабря и 9 мая. В последний день ежегодно бывает крестный ход с образом на место его чудного явления – «монастырь», где совершается молебен Святителю; кроме того тогда же служится панихида на могиле игумена Пафнутия. Местные жители страшно дорожат своей святынею, и о глубоком благоговении и любви их к этому своему сокровищу можно судить из того, что, не будучи в состоянии иметь особого храма для Чудотворца, они испросили себе у Святейшего Синода разрешение переименовать в Николаевский свой приходский, до того времени Христорождественский, храм.