Шрифт:
Вот трепетание, вот мерцание.
А в сердцевине — наличие вещи.
Вот мрак, вот тьма.
А в сердцевине — наличие семени. [21]
Его семя является совершенно сущим.
А в сердцевине — наличие веры.
С древности до современности имя его не исчезает.
Тем самым он проявляется как прародитель множеств.
21
Семя. — Одна из трех драгоценностей человеческого организма наряду с духом и дыханием-ци.
Откуда же известно сущности моей, что таковым является прародитель множеств?
Через это.
ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ЧЖАН
От ущербности проходят к целости.
От кривды приходят к правде.
От пустоты приходят к наполненности.
От ветхости приходят к новому.
От уменьшения происходит обретение.
От умножения происходят сомнения.
Это дает:
Человек мудрости, охватывая единое, становится моделью Поднебесной.
Не выставляет себя, потому ясен.
Не утверждает себя, потому четок.
Не гордится собой, потому имеет заслуги.
Не превозносит себя, потому существует долго.
И именно потому, что не соперничает, потому никто в Поднебесной не способен вступить с ним в соотношения соперничества.
Разве древнее высказывание: «От ущербности приходят к целостности» — это пустые слова?
Ведь все сходится в том, кто обладает действительной целостью.
ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ЧЖАН
Разреженность [22] в словах — это самопроизвольная естественность. [23]
Ураганный ветер не длится все утро.
22
Разреженность. — Имеется в виду состояние, описываемое во второй фразе четырнадцатого чжана.
23
Самопроизвольная естественность. — Речь идет о природе как таковой, ибо эти два знака указывают на природу в целом.
Проливной дождь не идет до конца дня.
Кто осуществляет это?
Небо-Земля.
Даже Небо-Земля не способны сделать их долгими.
Что уж тут сравнивать с человеком?
Причинность:
Если в ситуациях действуешь, исходя из Пути, тогда отождествляешься с Путем.
Если действуешь, исходя из потери, тогда отождествляешься с потерей.
Когда отождествляешься с Путем, тогда и Путь радуется, обретя тебя.
Когда отождествляешься с Потенцией, тогда и Потенция радуется, обретя тебя.
Когда отождествляешься с потерей, тогда и потеря радуется, обретя тебя.
Если в тебе недостаточно веры, то бытие не верит в тебя.
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЖАН
На цыпочках не простоишь.
Широко расставив ноги, не пойдешь.
Выставляя себя, не будешь ясен.
Утверждая себя, не будешь четок.
Гордясь собой, не будешь иметь заслуги.
Превознося себя, не сможешь просуществовать долго.
В пространстве Пути это называется избытком в пище и лишними движениями.
Всем сущностям от этого только зло.
Причинность:
При наличии Пути не застаиваются.
ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ЧЖАН
Вещь в наличии формируется из бесформенного завихрения. [24]
Рождается прежде Неба-Земли.
В беззвучности, в безмятежности.
Стоит независимо [25] , не изменяясь. [26]
24
Бесформенное завихрение. — Имеется в виду состояние первородного хаоса, когда еще нет никаких проявлений.
25
Независимо. — Этот же знак встречается в двадцатом чжане и переводится там в сочетании с местоимением первого лица как «Я — один».
26
Стоит независимо, не изменяясь, — Это выражение встречается в даоских текстах и указывает на идеальное состояние, в котором пребывает совершенно мудрый, не вступающий в контакты с мирским и не подверженный никаким влияниям