сработал. Не кто иной, как патриарх Иоанн Векк, ослушался приказа

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 5, глава 24. С. 255, 256.

2 Там же. Книга 6, глава 10. С. 281, 282.

150

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

василевса, стараясь доказать своим противникам, что Константино-

польскую и Римскую церкви разделяют надуманные противоречия.

Начались частые Соборы, на одном из которых были осуждены

епископ Ефесский и епископ Афинский Мелетий. Их отправили в

Рим в качестве свидетельства догматической «благонадежности»

остальных греческих архиереев, но, к удивлению, папа не осудил при-

бывших восточных епископов. Опасаясь, что их наказание может стать

препятствием для воссоединения Церквей, папа отправил их обратно

к Михаилу VIII Палеологу с просьбой не наказывать заблудших. Но

Мелетий не унимался, и когда на очередном Соборе не был услышан, собрал вещи и добровольно отправился в изгнание1.

Получив выговор от царя, в 1279 г. Иоанн Векк добровольно оста-

вил патриаршую кафедру, не дожидаясь решения суда, «замороженно-

го» на неопределенное время. Это было очень некстати, поскольку как

раз в этот момент прибыли папские нунции. Николай III, до которого

доходили слухи от латинян, проживавших в Константинополе, о том, что никакое Filioque не читается на Литургии, направил Михаилу VIII Палеологу новое послание, состоящее из 10 дополнительных условий.

Сюда вошли требование о подтверждении клятв со стороны импера-

тора и его сына о подчинении Риму, а также письменное согласие па-

триарха и всех епископов придерживаться латинского Символа Веры.

Кроме того, все греческие обряды подлежали ревизии со стороны

Рима, а до тех пор не могли применяться в восточных храмах на служ-

бах. Папа полагал также, что все (!) византийцы должны принести по-

каяние перед папскими легатами, направленными в Константинополь, а император обязывался вместе с патриархом отлучить от церкви всех

противников унии. Это были по меньшей мере оскорбительные для

греков требования, торпедирующие к тому же позицию василевса в

глазах византийцев. Получалось так, что император заодно с папой, желающим унизить Восточную церковь. Складывалось впечатление, будто папа специально делает все для того, чтобы примирение между

Римом и Константинополем сорвалось.

Император срочно написал Иоанну Векку послание, в котором про-

сил оставить место уединения и встретиться с латинянами — понятно, что в противном случае известие о добровольной отставке патриарха

могло быть ими интерпретировано в самой негативной для царя ре-

дакции. Пока Векк думал, нунции пожелали на деле убедиться в реа-

лизации Лионской унии и как минимум лично услышать, как Символ

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 6, главы 18, 23. С. 288, 299, 301.

151

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Веры поется в латинской редакции во время Литургии. Поняв, что

такое предложение посланников папы, оглашенное публично, вызо-

вет настоящий бунт, Михаил VIII срочно созвал архиереев на совет.

Он просил их не вступать с послами в открытую дискуссию, обещая

«держать божественный Символ веры как знамя и воевать за него не

только с итальянцами, но и со всяким народом, который стал бы в нем

сомневаться». Чтобы произвести на послов большее впечатление, царь

отправил их вместе с Исааком Эфесским в темницу, где томились род-

ственники Михаила VIII: протостратор Андроник Палеолог, виночер-

пий Михаил Рауль и его брат Исаак, а также родной племянник про-

тостратора Иоанн Палеолог. Наконец, с послами встретился Иоанн

Векк, не обмолвившийся ни словом о своих разногласиях с царем и

вновь вступивший на патриарший престол1.

Опять на весах истории находилась Лионская уния или безопас-

ность Византии: в случае отказа со стороны Палеолога громада Карла