Отсюда возникает совместная деятельность. Скоординированные мысль и движение. Отсюда — единство намерений, и в результате — выживание.

Но вот происходит нарушение этого кодекса. И поскольку этого кодекса придерживались, каким бы он ни был, и поскольку человек искал душевного спокойствия в компании других людей, он скрыл своё деяние и, таким образом, вступил в те пределы, где никто не смеётся и где ни в чьём сердце нет свободы.

И вот сияние дня скрыто опустившимся занавесом, и унылые тучи скрывают во мраке все приятные обстоятельства. Потому что человек совершил тяжкий проступок и не может рассказать о нём из-за страха, что тогда погибнет всёсчастье.

И, таким образом, мы отгораживаемся от солнечного света и попадаем в серую мглу. И замуровываем в самых глубоких подвалах нашей души причины, из-за которых мы не смеем смотреть в глаза своим друзьям.

А затем мы начинаем — вместе со всеми остальными — делать так, чтобы другие люди почувствовали себя виноватыми, мы делаем это, когда, подобно какому-то изможденному, похожему на чучело жрецу, чьи изорванные грязные одежды огрубели от жертвенной крови, мы указываем дорогу в ад тем, кто убивает.

И в глубине нашей души мы скрываем грызущую боль. И тогда, наконец, мы не можем даже плакать.

Дорога в ад: человек здорово преуспел в живописании отвратительных знаков, указывающих этот путь.

Дорога в рай: человека часто направляли на неё, но он не достиг рая; больше похоже на то, что человек нашёл что-то прямо противоположное.

Но теперь открылся широкий путь — это произошло в Саентологии.

Е-метр и исповедь, проводимая умелым одитором, могут открывать дорогу потоку прошлых проступков и давать выход этому водопаду до тех пор, пока ад не исчерпает себя.

И тогда под утренним солнцем снова будет блестеть капелька росы на розе.

Правота и неправота образуют обычный источник споров и борьбы.

Представление о правоте охватывает и очень высокие, и очень низкие уровни шкалы тонов.

Усилие, направленное на то, чтобы быть правым — это последнее сознательное стремление индивидуума на его пути к смерти. «Я-прав- а-они-не-правы» — это самое примитивное представление, которое может быть сформулировано не осознающим кейсом.

Не всегда существует возможность дать определение того, что являетсяправильным, а что — неправильным, которое подходило бы для каждого человека. Эти понятия изменяются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до Саентологии данные понятия на самом деле не имели иной основы, кроме личных мнений, — несмотря на их использование в правоведении в качестве проверки «нормальности психики».

В Дианетике и Саентологии возникло более точное определение. И это определение также стало истинным определением оверта. Оверт — это не просто нанесение вреда кому-либо или чему-либо; оверт — это бездействие или действие, которое приносит наименьшее благо наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик. Это включает в себя семью человека, его группу или команду и человечество в целом (смотри раздел «Динамики существования»).

Таким образом, неправильное действие неправильно в той степени, в которой оно вредит наибольшему числу динамик. Правильное действие правильно в той степени, в которой оно приносит благо наибольшему числу динамик.

Многие думают, что действие является овертом просто потому, что оно разрушительно. Для них любое разрушительное действие или бездействие является овертом. Это неправда. Для того чтобы действие или бездействие было овертом, оно должно наносить вред большему числу динамик. Следовательно, не разрушение может быть овертом. Содействие чему-либо, что принесло бы вред большему числу динамик, также может быть овертом.

Оверт — это то, что наносит вред в широком масштабе. Полезное действие — это то, что приносит пользу в широком масштабе. Нанесение вреда тому, что повредило бы большему числу динамик, может быть полезным действием.

Как нанесение вреда всему, так и содействие всему могут быть овертами. Как содействие, так и нанесение вреда определённым вещам могут быть полезными действиями.

И представление о том, что не нужно ничему наносить вреда, и представление о том, что всему нужно помогать, довольно безумны. Вряд ли вы считали бы содействие поработителям полезным действием; точно так же сомнительно и то, что вы бы рассматривали уничтожение болезни как оверт.

В вопросе правоты или неправоты может возникнуть большое количество туманных размышлений. Не существует абсолютной правоты или абсолютной неправоты. Правота не состоит из нежелания вредить, так же как и неправота не состоит из одного только не нанесения вреда.

Существует иррациональность, связанная с тем, что человек хочет «быть правым», которая не только делает недействительной узаконенную проверку на нормальность психики, но также объясняет, почему некоторые люди поступают очень неправильно, настаивая на своей правоте.