5. Европеизация Руси.

После того как Европа узнала, что где то на востоке, за Русью литовкой есть какая то другая Русь - московская, к нам хлынул поток любопытных Европейцев. Ранее мы уже говорили, что европейцы восторгались величием деревянных городов русских, а Москва для них была произведением искусства. Англичане, голландцы, итальянцы были поражены богатством России. И это всё после, якобы Батыя и разрухи.

В годы правления Ивана III с 1462 по 1505 год, Московия объединила большую часть русских земель и продолжала налаживать связи с западом. С этого момента в Россию поехало множество иностранцев. Европейцы посещали Московию по разным причинам: чтоб торговать, путешествовать, делать, как бы сказали сегодня, бизнес, но самое главное многие оставались в России жить. Многим иностранцам нравилась эта загадочная восточная страна. Здесь они могли себя реализовать. К нам ехали ремесленники, архитекторы, художники, которые с удовольствием строили в Москве храмы, дворцы, создавали мастерские и мануфактуры. Первая Немецкая слобода в Москве появилась при Василии III сыне Ивана III. Немцами, как известно, называли не только уроженцев Германии, но и вообще любых европейцев, не знавших русского языка ("немых"). Из всего этого наружу рвётся интересный вывод. Если Россия была привлекательна для знатных иностранцев, то она не была дикой и варварской страной, как некоторые пытаются доказать. Скорее всего, Российское царство XVI века было таким же европейским государством позднего средневековья, как и остальные, но со своими обычаями и традициями.

С этого времени европейцы активно учувствуют в жизни нашей страны. Эта медаль с двумя сторонами. С одной стороны в Россию едут настоящие мастера, образованные, интеллектуальные люди. Они привозят с собой опыт и технологии западной Европы, что конечно же хорошо отражается на дальнейшем развитии московского государства. С другой стороны вместе с ними в Россию попадает «водка» и традиция «бухать». Именно в XVI веке дистилляция алкоголя прочно утвердилась на Руси. Крепкие алкогольные напитки и рецепты их приготовления привезли с собой, по одной из версии венецианцы. В Немецкой слободе иностранцы любили хорошо «гульнуть». Для трезвых русских это было дико, но очень любопытно.

Издавна русские пили только качественную медовуху крепость от 5 до 16 процентов, и очень редко по особым случаям и не все. Так как древние традиции не позволяли злоупотреблять алкоголем. К сожалению, из Европы на Русь пришёл и всякого рода разврат, а так же атеистические настроения. Русские были высоко нравственными, духовными людьми, а европейцы во многом корыстными материалистами без морали и совести. И весь это западный образ жизни стал проникать, прежде всего, в Москву. Тогда это была забава: наблюдать за пьяными немцами, иногда, ради «прикола» одевать западную одежду, смеяться над их странными нравами. Но это всё в будущем сыграло злую шутку.

В любом обществе есть бездельники и люди падкие на соблазны. Такие были и в Москве. Они быстро переняли европейский образ жизни, с их пьянками - гулянками. Но это не главное. Главное то, что со временем часть так называемой элиты русского общества стала искренне симпатизировать Европе и подражать ей. Царевы кабаки - первый тревожный звонок. Они появились около 1555 года, потому, что к тому времени на улицах русскому населению свободно продавали алкоголь. Для того чтоб не допустить спаивания русских и были созданы эти кабаки, а прочая торговля спиртным запрещена. То есть, введена государственная монополия на торговлю спиртным. Цены в кабаках были высокие, не многим было по карману «гульнуть» К тому же в обществе поддерживалось негативное отношение к кабакам и их посетителям. Тотального пьянства удалось избежать, но лишь на время.

Русская знать активно общалась с приезжими и перенимала не только хорошее, но и плохое. Со временем некоторые стали отдавать своих детей на обучение иностранцам, что впоследствии сыграет злую шутку с нашей страной. К концу XVI началу XVII века в России выросло целое поколение русской элиты, обворожённое западом. К концу правления Ивана IV Грозного в России развелось много людей, действующих вопреки интересам родины. К этому стоит добавить образование кольца врагов вокруг Российского царства: Польша, Литва, Швеция, Турция.

Репрессии начались, не потому, что Иван Грозный был кровожадный маньяк, но потому, что именно в это время соседи активно начали раздирать Россию на куски с помощью «пятой колонны» внутри страны. Иван IV был великим правителем, который смог сделать Россию великой державой. Именно этого противники нашей страны ему и не простили. Главным из них тогда была Польша. Сначала в 1560 году отравили его любимую жену Анастасию (вероятно после этого психика царя была нарушена и Иван к старости стал не вполне здоровым человеком). Затем в 1581 отравили любимого сына Ивана, которого Царь готовил в приемники (вероятнее всего, что Грозный не убивал своего сына, этот миф, как и другие мифы о Иване IV придумали позже, так как, не имея возможности уничтожить Русь военным путем, запад прибег к клевете с целью подрыва авторитета верховной государственной власти в России). От отравления умер и сам Царь.

В 1963 году в Архангельском соборе Московского кремля были вскрыты четыре гробницы: Ивана Грозного, царевича Ивана, царя Феодора Ивановича и полководца Скопина-Шуйского. При исследовании останков была проверена версия об отравлении царя. Ученые обнаружили, что содержание мышьяка примерно одинаково во всех четырех скелетах и не превышает нормы. Но в костях царя Ивана и царевича Ивана было обнаружено наличие ртути, намного превышающее допустимую норму. Некоторые историки пытались утверждать, что это вовсе не отравление, а последствие лечения сифилиса ртутными мазями. Однако исследования показали, что сифилитических изменений в останках царя и царевича не обнаружено. После того как в 1990-х годах провели исследование захоронений московских великих княгинь и цариц, был выявлен факт отравления той же сулемой матери Ивана Васильевича, Елены Васильевны Глинской (умерла в 1538 году), и его первой жены Анастасии Романовой.

Это свидетельствует о том, что царская семья на протяжении нескольких десятилетий была жертвой отравителей.

Были по поводу России свои цели у Рима. Монах - иезуит Антоний Поссевин приехал в Москву в 1581 году, чтобы послужить посредником в переговорах русского царя с польским королем Стефаном Баторием, вторгшимся в ходе Ливонской войны в русские земли. Будучи легатом папы Григория XIII, Поссевин надеялся с помощью иезуитов добиться уступок от Ивана IV, пользуясь сложным внешнеполитическим положением Руси. Его целью было вовсе не примирение враждующих, а подчинение Русской Церкви папскому престолу. Католическая церковь, потеряв надежду сломить Русскую Державу и Православную Русскую Церковь открыто, путем крестовых походов, и тайно, с помощью ересей, стремилась теперь добиться этого обманом, обещая Ивану Грозному, в случае, если он предаст истинную веру, приобретение территорий, принадлежавших ранее Византии. «Но надежды папы и старания Поссевина не увенчались успехом, - писал М.В. Толстой в «Истории Русской Церкви».
– Иван Васильевич оказал всю природную гибкость ума своего, ловкость и благоразумие, которым и сам иезуит должен был отдать справедливость, отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви, отклонил споры о вере и соединении Церквей на основании правил Флорентийского собора и не увлекся мечтательным обещанием приобретения всей империи Византийской, утраченной греками будто бы за отступление от Рима».