Вообще в вопросах происхождения письма царит некое глобальное заблуждение. Исследователи, а за ними и простые обыватели, полагают, что письмо изобрели люди. На самом деле оно вечно. Если его кто-нибудь и изобрел, так это Творец, Создатель. Люди же как слепые котята. С утончением пелены на глазах они воспроизводили буквы все более точней, и точней, пока не воссоздали наиболее правильный алфавит, где все буквы мотивированы цифрами, но до сих пор не понимают, что эти "закорючки" просто арабские цифры, которыми пронумерованы звуки речи.

Можно было бы рассмотреть все эти вопросы подробней. Частично я это делаю в книгах "За семью печатями" и "Системные языки мозга". Но, как говорится, чтобы узнать вкус моря не обязательно выпивать его все. Поэтому здесь я даю только принцип. Ведь нас ждет Ноев ковчег, подвигающий все новых исследователей на снаряжение все новых экспедиций.

Звуки и карты

Двинемся дальше. Закономерный вопрос, который может возникнуть в связи с изложенным, состоит в следующем. Каким образом та или иная согласная попала на соответствующую позицию в цифровую матрицу?

Чтобы легче в этом разобраться, несколько слов о звуковом строе арабского языка. 28 арабских согласных звука подразделяются на семь групп, в каждой по четыре, таким образом, что каждая группа отличается от остальных местом артикуляции. Место артикуляции — это то место в речевом аппарате человека, в котором происходит сужение речевого тракта или его перемычка на пути воздушной струи. Создаваемое при этом препятствие выходящему из легких воздуху по-разному влияет на образующиеся звуки, благодаря чему мы отличаем один звук от другого. В арабском языке четыре губных: Б, М, В, Ф; четыре переднеязычных: Т, Д, С, 3; четыре шипяще-шепелявых: Ш, Ж, С ,3 (две последних — межзубные) [10][10]; четыре сонорных: Р, Л, Н, Й (эти звуки образуются средне-передней частью языка); четыре заднеязычных: К#, К, Хамза, Г#айн; четыре гортанных: три разных X: X, X#, Х и так называемый ъайн ( Ъ ); и, наконец, четверка эмфатических: Т#, Д#, С#, 3#.

Эмфатические — означает "напряженные". Так эти звуки называются в арабистике. Однако это название — плод недоразумения. Их особенность состоит в том, что преграда воздушной струе создается в двух местах одновременно: в передней части языка и в задней. Эти звуки следовало бы называть двухфокусными. Их передний фокус такой же, как и при произнесении обычных Т, Д, С, 3. Одновременно с этим задняя часть языка оттягивается как можно более назад и вместе с некоторым сужением гортани создает гортанный призвук.

Описание того, что здесь изложено, можно найти в Апокалипсисе, в той его части, что носит название "Видение Господа на престоле". Вот оно: "...И вокруг престола двадцать четыре престола, а на престоле видел я сидевших двадцать четыре старца... и от престола исходили молнии и громы и гласы и семь светильников огненных горели пред престолом... и посреди престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, и четвертое животное подобно орлу летящему".

Двадцать четыре старца вместе с четырьмя животными, исполненными очей и спереди и сзади, образуют двадцать восемь объектов. Престол по-арабски суддат, то, на чем СиДяТ. От этого же корня садда"преграда, перемычка". Поскольку гласные на письме не обозначаются, оба слова пишутся совершенно одинаково. Аъраф"гривастый", то есть животное, ахраф"заговаривающийся старец", ахруф"буквы-звуки". Эти три слова для иностранца, не различающего арабские гортанные, звучат почти неотличимо. Око по-арабски – ъайн.Это слово обозначает не только око, но и источник, колодец, место выхода. Кто знаком с арабской грамматикой, знает, что место артикуляции по-арабски называется "место выхода" (звука). Теперь ясно, что четверка зверей, исполненных очей и спереди и сзади, это четверка двухфокусных, а громы и гласы это просто согласные и гласные.

Я двадцать пять лет преподавал арабский язык и с такого рода переводами встречался едва ли не каждый день. Обычная ошибка начинающих арабистов-переводчиков – неправильный выбор значения слова. В библейском тексте мы видим вместо терминологических значений слов – бытовые. В результате этого научный текст превратился в какую-то звериную фантасмагорию.

Расположение арабских согласных в речевом аппарате заслуживает того, чтобы приглядеться к нему более пристально. Оказывается, их структура довольно точно копирует структуру карточной колоды. Если за исходную четверку принять двухфокусные, тем более что и в Библии им выделено особое место, то остальные группы согласных предстают перед нами как производные. Они получаются расщеплением, разделением фокусов артикуляции и раздельным сканированием (перемещением) каждого фокуса по речевому тракту вперед.

При этом двухфокусные могут быть соотнесены с тузом, тогда гортанные, заднеязычные и сонорные будут соотноситься соответственно с королем, дамой и валетом. Это результат сканирования заднего фокуса артикуляции. Первая четверка переднего фокуса артикуляции (Т, Д, С, 3) начинает цифровой ряд карточной колоды. Здесь наблюдаются некоторые отличия от карт.

Внутренняя иерархия карт в колоде, где В валет, Д дама, К король, Т туз. В тузе сосредоточено два центра иерархии, один цифровой, другой картиночный.