Но главное даже не в этом. Те жители Феры, которые вышли в море, они оказались просто уничтожены, их просто раздавило. Ладно, это Фера. Говорят, что то же самое, и к этому склоняется большинство историков, произошло и на Крите. Правящая элита на кораблях вышла в море, и в этом море она и нашла свою смерть. Вот поэтому здесь очень интересное явление: критяне не погибли, жители Крита не погибли. Самое главное, что потом, когда всё это закончилось, при этом достаточно быстро всё завершилось, в мгновенье это всё произошло. Так вот опять-таки спасалась элита, народ не спасался, он сам по себе как-то жил. И опустошению-то были подвержены только северные берега Крита, с югом-то ничего не произошло. Жителей Крита знает Гомер, который писал в VIII-м веке, он пишет об этеокритянах, истинных критянах. И потом все отмечали своеобразие населения Крита, они остались, они потом смешаются с ахейцами, с греками смешаются. Но жители Крита, кстати, до сих пор образуют некую особую такую народность среди, собственно говоря, греков. Вот эти самые крестьяне, они выжили, потому что они не спасались. А вот цивилизация исчезла. Как же так?

Считается, что погибло, ну, максимум 5-6 % населения. Куда ж цивилизация-то делась, если все остальные выжили? А это опять-таки очень важно для характеристики типа цивилизации. Всё, что мы называем цивилизацией, всё, что мы знаем по тем самым дворцам – это то, что создавалось во дворце, потреблялось во дворце и всё. Больше она не имела своих основных корней. Народ жил по-своему, своей собственной жизнью, он не имел к этой цивилизации никакого отношения. Поэтому, чтобы уничтожить цивилизацию, не нужно убивать весь народ, достаточно уничтожить только элиту. Вот эта самая культурная элита, как правило — это как плесень на корочке хлеба. Вы её сотрёте – и всё, её больше нет. Так что это показывает с одной стороны очень яркий, очень самобытный характер, созданный цивилизацией на Крите; с другой стороны – её очень эфемерный характер.

Подобные общества, так же, как в каком-то смысле, вот некоторые сближают, например, скульптуру майя, или альмеков, тольтеков в Центральной Америке, тоже там было достаточно уничтожить носителей информации. Так же, кстати говоря, как это произошло и с цивилизацией кельтов: там римлянам достаточно было уничтожить друидов, и цивилизация очень быстро была обращена на путь романизации. Бывают такие общества, ничего не поделаешь.

Итак, критская цивилизация закончила своё существование в результате случайности, если хотите, природа, таким образом, распорядилась. Это сейчас человек сам искушает природу, чтобы она его уничтожила. Тогда они ещё не достигли такой фазы, чтобы настолько разгневать богов.

Теперь мы переходим ко второй части нашего периода. Я назвал наш период крито-микенская цивилизация, и в этот период помимо цивилизации, которая возникла на Крите, есть также второй центр развития — это Балканская Греция. Вот здесь нужно ещё раз отметить, что первоначально в III-м тысячелетии Балканская Греция, то есть то, что относится к территории Греции материковой, была населена негреческими племенами. Сами греки знали, что они сюда пришли, что до них здесь проживали народы, которые они называли пеласгами. Пеласги, судя по всему, были родственны минойцам и в принципе в III-м тысячелетии они развивались приблизительно одинаково.

Точно так же, как на Крите к концу III -го тысячелетия образовались первые так называемые старые дворцы, точно так же на материковой Греции образовались первые пеласгические центры. То есть их развитие шло параллельными путями. Но если Крит в дальнейшем в первой половине II-го тысячелетия испытывает период максимального развития, то пеласгам не повезло: на них с севера обрушиваются первые греческие ахейские племена, мы об этом говорили, когда речь шла об этногенезе. И эти центры, первые центры пеласгической государственности оказались раздавлены, уничтожены. Хотя ещё раз хочу подчеркнуть: ахейские греки, которые пришли сюда, отнюдь не уничтожили самих пеласгов. Дальше на протяжении ближайших веков происходит синтез, слияние собственно греческого населения, пришлого населения с местным пеласгическим населением, и самые вроде бы “чистые” греки афиняне гордились своим пеласгическим автохтонным происхождением. Таким образом, те ахейцы, о которых мы дальше будем говорить – это результат синтеза, этнического смешения вот этих двух начал.

И второе, что очень важно. Ахейцы, которые пришли сюда, уничтожили эту самую первую пеласгическую государственность, первые ростки микенской культуры, и общество оказалось на стадии родоплеменных отношений — то есть на той стадии, на которой пеласги находились тысячу лет назад. Вот они от начала родоплеменных отношений пришли к государственности, пришли за тысячу лет, а ахейцы их опять ввергли в эту самую стадию, в так называемый нулевой цикл.

Однако несмотря на то, что общество на территории материковой Греции находилось на такой низкой стадии, именно наследование некоторых навыков, некоторых знаний, которые сохранились от микенской цивилизации, привело к тому, что новый этап развития этих микенских ахейских греков произошёл очень быстро. Теперь до стадии государственности им не надо было идти тысячу лет. Уже к XVI-му веку, то есть буквально через четыре столетия, на территории Балканской Греции возникают мощнейшие центры, центры микенской государственности. То есть тот исторический опыт, пеласгический опыт, который они в себя впитали, вдвое ускорил путь прохождения этим народам этих всех стадий своего развития.

Тот тип цивилизации, который создали микенские греки – это абсолютно то же самое, что было на Крите. Причем для нас важен следующий момент. Одно время Эванс проповедовал, что критяне пришли и помогли им построить эту свою цивилизацию, именно поэтому там столько много общего. Ничего подобного, микенские греки проходили стадии своего развития и создали тип дворцовой цивилизации абсолютно независимо. Именно микенский опыт подтверждает, что вот этот так называемый путь дворцовых государств, так называемый восточный путь развития – есть уникальный и нормальный путь развития человечества. Вторая европейская цивилизация, возникшая на территории Греции, даёт совершенно аналогичный результат. Тот же самый дворцовый тип цивилизации, потому что и начинали они с приблизительно одного и того же — из родоплеменных структур в бронзовом веке они выходили на стадию государственности. Поэтому все функции дворца, которые я вам назвал, я не буду повторять, они будут все характерны.

В отличие от Крита микенская Греция никогда не была единым государством. Микенская Греция с самого начала была раздроблена на целую систему независимых друг от друга мощных центров. Это, прежде всего, сами Микены в Арголиде, именно поэтому название-то и было дано: так называемые Златообильные Микены. Рядышком располагается. Микенский Коринф. Песчаный Пилос, родина Нестора. Фивы, связанные со многими мифологическими сюжетами в греческой мифологии. Микенские Афины. Микенский Орхомен и т.д. и т.д. В общем, этих государств было порядка трёх десятков (но это, конечно, меньше, чем потом возникнет полисов, но всё равно достаточно много). Итак, политическая раздробленность – первое, чем характеризуется микенская цивилизация.