Богиня охоты Артемида , сестра Аполлона, покровительствовала диким животным и слыла предводительницей нимф. Изображалась она с луком, считавшимся ее символом.

Дионис (Вакх), бог вина, драматических представлений и внутренней свободы, являлся сыном Зевса и смертной женщины Семелы . Диониса почитали менады (вакханки) – женщины, находящиеся во власти священного безумия. Он был покровителем Фив и представлялся с эмблемой – виноградной лозой.

У Зевса и Геры был еще один сын – мрачный и свирепый бог войны Арес , которого всегда сопровождали сыновья Деймос и Фобос (Ужас и Страх), а также богини раздора и убийств Эрида и Энио . Арес не пользовался у греков таким же почетом и уважением, как другие боги, и даже его собственный отец, Зевс, недолюбливал сына за то, что тот постоянно затевал раздоры и радовался, видя, как льется кровь людей.

В мифологиях многих народов рассказывается главным образом о богах, а люди появляются лишь иногда, если того требует сюжетная линия легенды. В греческой мифологии тема богов не единственная, многие мифы повествуют о героях, занимающих как бы промежуточное место между богами и людьми. Некоторые из них по праву могут считаться богами, как, например, Прометей , чьи родители были титанами. Другие же оказываются самыми обыкновенными смертными. Происхождение некоторых героев неясно. Так, настоящим отцом Тезея , сына афинского царя Эгея , по слухам, являлся сам бог Посейдон .

Некоторые мифологии уделяют большое внимание сказаниям о появлении на земле человеческого рода. Обычно творцами людей становились боги (например, в египетской мифологии сотворение человека в каждом большом городе приписывалось разным богам). Большинство греческих мифов умалчивает о том, как произошло человечество, хотя некоторые источники называют его создателями Зевса и даже Прометея. Фиванцы полагали, что люди вышли из зубов дракона, посеянных Кадмом (сын финикийского царя Агенора , основатель Фив), а жители Аркадии считали себя потомками Ралсга , рожденного Землей.

Теогония Гесиода повествует о пяти веках существования людей. Еще во времена Кроноса люди, сотворенные богами, жили в золотом веке и, подобно божествам, не знали ни печалей, ни забот, ни болезней. Их существование было похоже на непрерывный праздник. Когда заканчивалась их земная жизнь, они тихо засыпали и уходили в вечность, становясь добрыми духами, которые защищали живущих и следили за порядком на земле. Выполняя волю Зевса, они наказывали грешников и вознаграждали праведников.

Следующий век, серебряный, был уже не так хорош, как золотой. Почти сто лет человек проводил в младенческом состоянии, опекаемый матерью и отцом. Став взрослыми, люди покидали свои дома, но взрослая жизнь не приносила им счастья. Они постоянно враждовали между собой и не приносили богам даров. Возмущенный таким поведением людей, Зевс поселил этот род в подземное царство, где они живут, не испытывая ни радостей, ни печалей. Затем Зевс из древесины ясеня, идущего на изготовление древков копий, сделал третье поколение. Эти люди были высокими, сильными и жестокими. Так наступил медный век, получивший свое название от металла, из которого строились дома, создавались различные инструменты и оружие. Люди медного века воевали между собой, пока не исчез с лица земли последний человек. После смерти все они отправились в царство теней.

Следующим появилось четвертое поколение, представители которого были благородными и мужественными, во многом равными богам. То был век героев. Но и эти люди отличались безрассудством и гибли на полях сражений. Они воевали за прекрасную Елену, боролись за наследство Эдипа, участвовали в других битвах. Герои, дети Зевса, после смерти поселились на Блаженных островах, где существовали счастливо и беззаботно.

На смену героическому пришел железный век, продолжающийся до настоящего времени. Боги постоянно посылают людям заботы и печали, и их жизнь проходит в трудах. Люди не почитают ни богов, ни своих предков, они продолжают враждовать друг с другом. В этом мире властвует зависть и злоба, вражда и подлость. Представители железного века разрушают города соседей и убивают друг друга, и потому богини справедливости и стыда давно покинули это поколение.

Такую же картину изображает и Овидий в «Метаморфозах», правда, он не включает в них поколение героев, считая их промежуточным звеном между людьми и богами.

Греческая мифология начала формироваться в первобытно-общинном строе, где люди воспринимали мир как громадную родовую общину. Свое восприятие человеческих взаимоотношений, а также представления о природных явлениях они отразили в легендах и сказаниях. С развитием общества изменялись и мифологические воззрения. Греческую мифологию принято разделять на три периода. Первый, наиболее древний, называется хтоническим , затем идут олимпийский и героический период, включающий в себя ранний и поздний этапы. Более утонченные формы героической мифологии, связанные с творчеством Гомера и Гесиода, начинают складываться с распадом общинно-родовой формации. С течением времени мифы, прежде отражавшие первобытное мышление, переходят на службу идеологии рабовладельческого полиса и используются для выражения моральных, философских, религиозных и социально-политических идей. В это же время мифология получает широкое распространение в области литературы и искусства.

Сознание первобытных людей воспринимало жизненный процесс как нечто хаотичное, населенное непонятными силами, наводящими ужас на человека. Окружающий мир и все его составляющие одушевлялись, а все предметы и явления представлялись как лишенные гармонии и соразмерности. Земля в этот период понималась как существо одушевленное, способное производить все, будь то небо, природа или люди.

Хтоническая мифология повествует о том, что сначала был хаос – бесконечная пустота, позднее в нем возникла Гея (Земля), дающая жизнь всему и питающая своих детей, живущих и растущих на ней. Глубоко в ее недрах родился темный и мрачный Тартар – бездна, пронизанная непроглядной тьмой. Вслед за Геей из хаоса появился Эрос (Любовь), Эреб (Тьма) и Нюкта (Ночь). Слившись, эти трое породили Воздух и День.

Нюкта стала матерью Танатоса (Смерти) и Гипноса (Сна). Среди ее детей – Страдание, Обман, Раздор. Последнее божество женского рода породило силы, способные оказывать влияние на судьбы людей. Это Сражение, Убийство, Голод и др.

Среди детей Геи были Уран (Небо), Море и Горы. Соединившись с Морем, Гея родила множество морских существ.

В браке Урана и Геи появилось новое поколение божественных существ, от которых и пошли олимпийские боги. Гея и Уран стали родителями титанов, циклопов и сторуких. Особенно страшными выглядели последние, имевшие по 100 рук и 50 голов. Уран заточил своих детей в недра земли, и Гея, возмущенная этим, вступила в заговор со своим младшим сыном Кроносом (богом времени). Тот оскопил Урана с помощью серпа. Из крови Урана родились такие существа, как эринии (фурии), гиганты и нимфы , а из пены, окружавшей бога, вышла Афродита . Эринии имели облик отвратительных окровавленных старух с собачьими головами и с извивающимися змеями в волосах. Они следили за тем, чтобы никто не нарушал уставов земли, и сурово наказывали всех нарушителей.

От Геи и Тартара родился стоглавый Тифон (по другим источникам, его матерью была Гера, ударившая ладонью по земле и получившая от нее волшебную силу).

Греческая мифология изобилует фантастическими животными. От Тифона и Ехидны произошли такие чудовища, как страж Аида Цербер , собака Орф, Лернейская гидра , трехголовая Химера , змеи, изрыгающие пламя, львицы, Сфинкс , убивающая людей, не способных разгадать ее загадки. От союза Орфа и Ехидны появился Немейский лев .

Особенно значительная роль отводилась змеям и драконам, которых представляли в виде покрытых чешуей рептилий с горящими зловещим огнем глазами. Эти существа являлись носителями враждебных человеку сил, но иногда в образе змеи почитались боги, например Афина Паллада . В ее храме на Акрополе в Афинах жрецы держали священную змею.

Хтоническая мифология отводила большую роль собаке. В ранние периоды человеческие души представлялись в виде этих животных. С волком был связан Аполлон, в образе волка почитался и Зевс Ликейский в Аркадии. Важное место занимал культ быка и коровы. На Крите верховное божество представлялось именно в виде быка. Облик коня имел Посейдон. Один из древнейших мифов рассказывает о его браке с Деметрой, представленной лошадью.

От Геи и Урана родился не только сын Кронос, но и дочь Рея . Так появилось второе поколение богов. История Кроноса и Реи повторяет историю Геи и Урана: сын Кроноса, спасенный матерью, вырос и восстал против отца. Нередко Рея отождествлялась с Геей-землей и трактовалась как великая богиня-мать. Центром культа Реи являлся город Эвлевсин, находившийся рядом с Афинами.

На ранних стадиях, когда главным занятием людей было собирательство и охота, сознание человека было ограничено чувственным восприятием. На видимые вещи и явления, которые одушевлялись, переносились функции, свойственные общинно-родовой формации. Оживляемые сознанием предметы в то же время не теряли своих материальных качеств и становились фетишами. Фетиш для древних – воплощение магической силы, власти демонов.

Такое понимание распространялось на все вещи и явления, окружающие человека. Например, Зевс, занимавший центральное место в мифологии позднейшего периода, первоначально почитался лишь в Сикионе (Пелопоннес) в виде пирамиды из камня, а на Ликейской горе в Аркадии поклонялись Зевсу в виде колонны.

Богиня Гера в Фескпиях (Беотия) представлялась обрубком дерева, а на острове Самос – куском доски. Подобный облик имели и другие боги, например Аполлон (пирамида), Лето (полено).

Хотя образы богов развивались на протяжении всей истории существования греческой мифологии и Зевс, Гера, Афина Паллада, Аполлон, Афродита и др. имели в поздние эпохи совершенно иной облик, фетишистские представления продолжали существовать даже в период расцвета греческой цивилизации. Пример тому – Дельфийский омфал, «пуп земли». Один из хтонических мифов повествует о том, как Рея, спасавшая своего новорожденного сына Зевса от кровожадного супруга Кроноса, спрятала малыша, а вместо него отдала мужу камень, завернутый в пеленки ( рис. 49 ). Кронос проглотил его. Извергнутый богом камень оказался в Дельфах. Его почитали как величайшую святыню, заворачивали в дорогие ткани, натирали благовониями.

В мифах о Дионисе упоминались виноградная лоза и плющ, кипарис связывался с заупокойным культом, а в легендах об Аполлоне, Геракле и Дионисе принимал участие платан. Тополь воспринимался как символ мрака и печали, а лавр воплощал свет и исцеление от болезней. Последний встречается в мифах об Аполлоне, в то время как могучий дуб – дерево верховного божества, Зевса.

Фетишистские воззрения переносились и на самого человека, а также на отдельные части его организма. Так, в одном из мифов рассказывается, как оторванная голова Орфея , растерзанного вакханками, приплывает по морю к острову Лесбос, где она творит чудеса и пророчествует. Глаза горгоны Медузы способны превратить все вокруг в камень, а из зубов дракона рождаются родоначальники фиванских царей (спарты).

Фетишизм распространялся не только на отдельного человека, но и на всю общину, по представлениям древних, ведущую начало от отдельного животного или даже предмета. Считалось, например, что мирмидоняне ведут свой род от обычных муравьев.

С воцарением на Олимпе Зевса, заставившего Кроноса извергнуть своих братьев и сестер, проглоченных им, хтоническая мифология завершается. Зевс победил титанов, гигантов и чудовищ. Старых божеств сменили новые, совершенные боги, но память о древнейшем периоде продолжает существовать в виде таких деталей, как совиные глаза Афины или воловьи у Геры. О ранних временах матриархата в героической мифологии напоминают образы воинственных амазонок, а также истории о браках богов с людьми (супружество Афродиты и Анхиса, Кирки, дочери Гелиоса, и Одиссея и т. д.).

Миф о происхождении мира и богов (космогония и теогония)

Миллионы лет назад все вокруг заполнял хаос, который существовал всегда. В его безжизненной глубине зародилась Земля – Гея, а затем появилось Небо – Уран. Глядя на Гею, Уран заплакал от счастья. На землю полилась живительная влага, и вскоре она покрылась цветами и деревьями. Дожди заполнили впадины и русла, образовались озера и бурные реки.

От брака Геи и Урана родилось множество детей, но многие из них были так страшны, что не радовали своих родителей. Огромные великаны, они имели по пятьдесят голов и сто рук и потому назывались сторукими (гекатонхейерами). Уран заключил сторуких в недра земли, чтобы не видеть их никогда больше.

Затем у божественной пары родились и другие дети, и они также не понравились отцу. Они были огромного роста и имели во лбу единственный, горевший свирепым огнем глаз. Вскоре и эти дети, названные циклопами, отправились в недра земли вслед за сторукими.

Земля-Гея содрогалась под тяжестью чудовищ и протестовала против решения своего супруга. А вскоре у нее родились новые дети: шесть сыновей и шесть дочерей – титанов, великанов громадного роста.

Со временем на земле установился порядок. Днем на небо поднималось солнце, а ночью загорались звезды. Птицы радостно пели над зеленой цветущей землей.

Но такое положение не устраивало Гею, которая тяжко страдала оттого, что в ее недрах находились страшные великаны. Она уговаривала своих детей-титанов устроить против Урана заговор и оскопить его. Но титаны боялись выступать против сильного и властного Урана, и лишь Кронос согласился пойти на это злодеяние. Он восстал против своего отца и захватил власть в свои руки.

Кронос правил миром, но не было ему покоя. Титан страшился, что когда-нибудь его дети поступят с ним так же, как он поступил с Ураном. Поэтому Кронос проглатывал своего ребенка, стоило тому только появиться на свет.

Так в его чреве очутились два сына и три дочери. Но когда родился последний, Зевс, жена Кроноса Рея решила спасти малыша. Она спрятала его в пещере на острове Крит, а мужу подсунула камень, завернутый в пеленки. Тот ничего не заметил и проглотил его.

Маленького Зевса на Крите растили нимфы, которые поили его молоком волшебной козы Амалфеи . Когда Зевс вырос, он решил вернуть своих братьев.

Он тайно подсыпал Кроносу в чашу рвотное средство, и когда титан выпил его, то изрыгнул из своего чрева братьев Зевса, Посейдона и Аида , и его сестер, Геру, Деметру и Гестию .

Братья и сестры предложили Зевсу свергнуть титанов. Много лет боги сражались с ними, но никак не могли победить, так как силы их были равными. Тогда Зевс решил призвать себе на помощь сторуких великанов и циклопов и освободил их из недр земли. Циклопы выковали для братьев волшебное оружие: громы и молнии для Зевса, трезубец для Посейдона, невидимый шлем для Аида.

С горы Олимп на головы титанов Зевс начал метать молнии и громы. Ему помогали сторукие, бросавшие на головы противников куски скал. Вокруг стоял такой страшный грохот, что, казалось, земля расколется на части.

В конце концов богам удалось одержать верх над титанами, которых заточили глубоко в Тартар. Чтобы титаны не смогли освободиться, Зевс поручил сторуким великанам сторожить ворота Тартара.

Тогда рассерженная Гея наслала на Зевса своего ужасного сына – стоглавого змея Тифона . Из его многочисленных пастей извергалось пламя, он рычал так страшно, что боги в испуге попрятались, и лишь Зевс смело выступил против Тифона. Зевс сжег своими молниями головы чудовища, а его тело забросил на остров Сицилию, где придавил горой Этной. С этих пор из жерла Этны время от времени вырывается дым и пламя. Это Тифон пытается вырваться на свободу.

А Зевс стал правителем всего мира и с вершины Олимпа руководил всеми богами и людьми.