Именно из этих трех первоведущих характеристик и начинает формироваться личность, воспроизводя себя как напрямую через Алеф, так и преобразовывая Алеф через Мэм и Шин.

Внимание! Все формы, описываемые в области энергии — двойные и представляют собой диаметрально противоположные явления.

4 — ש — Шин— тайна жизни и смерти (жизнь/ смерть).

На самом деле человек формирует собственное определение этой формы, находящееся в границах понимаемого им. Здесь речь идет о генофонде человека — его физиологическом потенциале, иммунитете, предпосылках к формированию тех или иных заболеваний, как кармических, так и приобретенных.

Форма Бэт всегда остается тайной, но становится яснее при изучении человеческой сути.

5 — ג — Гимель— благополучие/несчастье. Отвечает за формирование в человеке отношения к благополучию, его представления о счастье/несчастье, в результате чего человек становится либо пессимистом, либо оптимистом.

Гимель тесно и непосредственно связана с природными или физиологическими особенностями личности, которые закрепляются в человеке в виде физико-химического баланса, непосредственно влияющего на поведение человека и на его психические реакции.

6 — ד — Далет — мудрость/глупость. Определяет интеллектуальный уровень личности, а также позволяет выявлять разницу между недостатками и достоинствами.

Далет говорит о том, что при наличии мудрости человек имеет возможность оказывать влияние на мир материи. Если же приходится говорить о глупости, то материя и все, что в ней представлено, оказывает влияние на человека.

7 — כ — Каф — богатство/бедность. Здесь идет речь об отношении человека к материальным благам, а также о предпосылках, реализуемых в виде материальных благ.

Имеет форму силы или бессилия. Если помните, то форма силы характеризуется в большей степени как духовное и в меньшей степени как материальное проявление. Это отражается в понятии богатство/бедность, а также в способности человека влиять на окружающий мир.

8 — פ — Фэ — благоустройство/беспорядок. Определяет то, как человек будет пользоваться собственными материальными средствами, как он будет формировать и поддерживать свой быт и атмосферу комфорта — для себя и своего окружения.

Своего рода надежды и планы — Фэ, — которые человек в состоянии создать и реализовать, если имеет для этого реальные возможности.

9 — ר — Реш — красота/безобразие. Это так называемая имиджевая форма, позволяющая увидеть внешний природный облик человека и его отношение к этому облику, а также стремление украсить, поддержать его или же поступить наоборот.

Реш, как образ возрождения (или же отсутствия такового), характеризует этот аспект, способный возрождаться, но только при наличии предпосылок для этого — то, чего нет, возродить невозможно.

10 — ת — Тав — власть/подчинение. Уровень властности личности и уровень подчиненности. Одна из наиболее весомых форм в системе, поскольку позволяет (или не позволяет) за счет содержащегося потенциала реализовывать стремления человека.

Власть в мире и власть над миром — основной приоритет этого аспекта. Важно помнить, что власть способна как созидать, являясь позитивной, так и разрушать.

Итак, первичные духовные побуждения, преобразовавшись в конкретные формы энергий, затем материализовываются в мире форм (физическом мире).

11 — ה — Хе — личность, внешний облик человека — психологический тип, социальный статус и прочие факторы, позволяющие отличать одного человека от другого.

Форма Хе говорит о том, что человек — существо общественное, наделенное совещательными способностями, способное как воспринимать как хорошие, так и плохие советы, так и раздавать оные.

12 — ו — Вав — доходы, источники материального поступления.

Форма Вав говорит о способности человека управлять своими доходами, постоянно делая выбор — тратить/не тратить, зарабатывать/не зарабатывать и т. д.

13 — ז — Зайн — ближайшее окружение, базовая форма которого — Зайн — говорит нам о слабой управляемости и низкой подчиненности данного фактора человеку. Информирует нас о том, что придется приложить много усилий для контроля за этой формой.