[10]

Reiwald, Vom Geist der Massen,p.133.

[11]

Jung, "The Psychological Foundation of Belief in Spirits", p.301.

[12]

Thurnwajd, Die eingeborenen Australiens und der Sudseeinseln,p.30.

[13]

См. Приложения.

[14]

He следует путать концепцию трансперсонального с вынесением во вне. Содержимое личности как часть коллективного бессознательного может быть "трансперсональным" в нашем смысле слова, так как в конечном итоге не исходит из сферы личностного Эго или из личностного бессознательного. Содержимое личностного бессознательного, с другой стороны, легко можно перенести вовне.

[15]

Instincts of the Herd in Peace and War,p.l 15.

[16]

Reiwald, op.cit.

[17]

To, что точно такое же взаимоотношение все еще катастрофически действует в западной цивилизации, мучительно очевидно. Даже сегодня те, кем управляют, являются в основном инертными членами толпы без всякой своей собственной непосредственной ориентации. Управляющий, государство и т. п., действует как заменитель индивидуального сознания и слепо вовлекает нас в массовые движения, войны и т. д. См. Приложения.

[18]

Jung, "Analytical Psychology and Education"; Wickes, The Inner World of Childhood]Fordham, The Life of Childhood.

[19]

The Literary Works of Leonardo da Vinci,ed. by Richter, Vol. II, p.242. 1162 ("Morals", из его рукописей). 19a "Корабль смерти", вариант из рукописи В., приложение к Последним стихотворениям.

[20]

Уроборический инцест является единственной известной нам психологической основой утверждения о существовании "инстинкта смерти", и смешивать его с агрессивной и деструктивной тенденциями неверно. Более глубокое понимание, которое ни в коей мере не ограничивается лишь рассмотрением патологических явлений, не позволяет нам спутать его с несвойственным психике инстинктом "разрушения всех деталей и приведения их обратно в неорганическое состояние" (Freud, Civilization and Its Discon tents)."Инстинкт смерти" уроборического инцеста не является "противником Эроса", а является одной из его первоначальных форм.

[21]

Юнг, Психология архетипа ребенка.

[22]

Preuss, Die geistige Kultur der Naturvolker,p.60.

[23]

Там же, с.72.

[24]

Там же, с.9.

[25]

Там же, с.42.

[26]

У человека бессознательное также почти всегда прямо противостоит "желающему" сознательному уму и редко совпадает с ним. Великую Мать противопоставляет Эго-сознанию не ее любящий удовольствие и желающий характер, а ее коллективная сущность. Принятие желамого за действительное является свойством не сочиняющего фантазии бессознательного, а сочиняющего фантазии Эго, так что подлинная фантазия может быть определена по тому, "обусловлена ли она желанием" или нет. Если это фантазия желания, то она исходит из сознания или самое большое от личного бессознательного; если же нет, значит в воображении были активированы более глубокие слои бессознательного.

[27]

Связь тело-душа и вопрос каузальности здесь к делу не относятся. Мы ориентируем себя так, "как если бы" биологическое и психическое являлись двумя аспектами по существу одной неизвестной "вещи в себе" или "процесса в себе".

[28]

Thurnwald, op.cit., p.3.

[28a]

a Levy-Bruhl, The "Soul" of the Primitive,p. 188, цитата из Strehlow, Part II, p.76.