Шрифт:
88. Из Traktat von der Malerei [Trattato delta Pittura], p. 54, Selections, p. 217
89 A. Wolf (tr), Spinoza's Short Trratise on God, Man, and his Well-Being, Part II, ch 22., p 133
90 Переход на позиции Спинозы был обусловлен характерной для эпохи Возрождения философией любви, наиболее значительным пропагандистом которой был Leo Hebraeus, книга которого "Диалоги о любви" вышла в 1535 г
91 MS W, fol 19001 г SeeHerzfeld,p137, Selections, p 280
92 MS W , fol 19038 See Herzfeld, p 105, Selections, p 280
93 R Langton Douglas, Leonardo da Vinci: His Life and His Rictu-res, p I
94 Spengler, Vol I, pp 277-78
95 Jung, Aion, index, s v
96 Walter Pater, The Renaissance; Studies in Art and Poetry, pp 129-30
97 G Quispel, Gnosis als Weltreligion, n 76
98 Эта картина, над которой Леонардо работал четыре года, также осталась незаконченной Мона Лиза неожиданно умерла в возрасте двадцати шести лет Возможно, Леонардо, хранивший эту картину у себя до самой своей смерти, сумел постичь связь между жизнью и смертью, которая, словно вуаль нереальности, лежит на ее загадочном лице
99 М S С A., fol 344r See Herzfeld, p 149, MacCurdy, Vol I, p 96
100 С Kerenyi, "Kore" pp 198 ff in Essays on a Science of Mythology, cf, E Neumann, Great Mother, pp 305 f
101 Этим открытием мы обязаны Olga Froebe-Kapteyn, основательнице архива Эранос в Асконе, Швейцария
102 Е Neumann, Great Mother, pp 24
103 Johannes Tritnemius, De laudibus Sanctissimae Matr/s Annae tractatus (1494)
104 Douglas, p. 26
105. Leonardo, pp. Ill ff
106. Зачастую, хотя и не всегда, имеет место также и противостояние добра и зла.
107 E.Neumann, Great Mother, pp. 305 f
108. Там же, стр. 329 f.
109. E.Neumann, Origins and History pp. 40 f.
110. Особенно в Psychology and Alchemy.
111. Pater, p. 120.
112. O.Pfister, Kryptolalie, Kriptographie und unbewusstes Vexier-bildbei Normalen, p. 147. (Tr. as in Freud, p. 115).
113. Strachey, editorial note to Freud, p. 61.
114. E.Neumann, Bedeutung des Erdarchetyps.
Леонардо да Винчи
151
115. У хранящейся в Лондоне "Мадонны в гроте" имеется нимб, а у хранящейся в Лувре - нет, и именно по этой причине последняя должна считаться работой самого Леонардо, а первая -работой его ученика
116 См Jung and Kerenyi, Essays on a Science of Mythology pp 33 ff
117 Leonardo, pp. 117-18
118 F du Bois-Reymond, "Uber die archetypische Bedingtheit des erstgeborenen Sohnes und seiner Mutter", p 45
119 Единственным намеком подобного рода является отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором Христос на кресте советует Мадонне и Иоанну Проповеднику вступить в отношения мать-сын (Иоанн 19,26)
120 Tout I'oeuvre peint Leonardo de Vinci.
121 Herzfeld, op cit.
122 E Neumann, Amor and Psyche, p.99.
123. Euripides, The Bacchae.
124. E.Neumann, Great Mother, pp 309 f
125 Важность Иоанна для Леонардо, который явно глубоко интересовался этой фигурой на протяжении всей своей жизни, отражена в примечательной и понятной только под таким углом зрения детали другой картины: странный жест, которым ангел на несравненно более красивом луврском варианте "Мадонны в гроте" указывает на молящегося маленького Иоанна. Возможно, что уже тогда Леонардо понял смысл символического контраста между Иоанном, представляющим земной и человеческий аспект человеческой природы, и Христом, воплотившим ее бессмертный и божественный аспект И снова мы встречаемся с "гомоэротической" проблемой Леонардо, которая, как проблема архетипических "близнецов", постоянно возникает в мифологии, например, в дружбе Гильгамеша и Энгиду, Кастора и Поллукса и т д
126 Jung, The Relations between the Ego and the Unconscious par 365
127 О Христе, как западном символе, смотри работы Юнга "Psychology and Alchemy". "A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity", и "Aion"
128 "Peoples and Countries", Complete Works, Vol. 13. pp. 216-17 (modified)
129 MS В. М., fol. 156v. See Herzfeld, p. 133; Selections, p. 277 130. MS. С A., fol. 252r. See Herzfeld, p. xxiii; Selections, p. 275.
131 To, что архетипическая картина богини грифов, самки, оплодотворенной мужским духом-ветром, никогда не прекращала расти в нем, отражает также и тот факт, что одной из его последних работ, сохранившейся в рисунке и копии ученика, была картина "Леда и Лебедь" Оплодотворенная птицей-ветром, Леда является матерью героя. Она тоже улыбается, свидетельствуя о связи женщины с Богом-Отцом. У ее ног играют дети, родившиеся из яйца, а яйцо всегда символизировало потомство Великой Матери. Этими детьми являются Кастор и Поллукс, которые в античные времена, подобно Иоанну и Христу, воплощали двойственную, смертную и бессмертную, природу героя. На некоторых копиях картины рядом с ними изображены родившиеся из яйца дочери - Елена и Клитемнестра -матриархальные представительницы соблазняющего и убивающего аспектов Великой Матери, столь опасных для мужского начала.
132. From the Traktat von der Malerei; Selections, pp. 216-17.
133. Lives of the Painters, Vol. Ill, p. 327.
134. Selections, p. 392.
135. MS. B.M., fol. 156v; Selections, p. 276.
136. R. 682, MS. W.L., fol. 198r See Herzfeld, p. 141; MacCurdy, Vol. I, p. 99
Эрих Нойманн
ИСКУССТВО И ВРЕМЯ
Искусство и время - обширная тема; уверен, что вы не ожидаете ее полного освещения в одной лишь лекции. В Данном случае, мы не будем говорить о феномене времени в ощущениях человека или конкретных произведениях искусства; то есть, мы не будем рассматривать связь эго с живым потоком времени, с вечностью или моментом, с круговоротом времени или покоем во времени. Поначалу речь пойдет о связи искусства с конкретной эпохой; во второй части лекции мы коснемся специфической связи современного искусства со временем, в котором живем мы сами.