Более того, некоторые из выступавших сторонников ВСЕХБ утверждали, что после принятия в 1963 толу нового варианта Устава, Оргкомитет можно вообще распустить, поскольку он свою функцию исполнил. Правда, это косвенным образом подтверждало позитивную роль, которую сыграла деятельность Оргкомитета за предшествовавшие этому три года.

Одной из внутренних проблем ВСЕХБ было отсутствие единодушия по поводу того, каким должно быть отношение к «инициативникам».

Даже Фадюхин, человек который абсолютно не приемлет СЦ, призывал ВСЕХБ руководствоваться принципом христианской любви к «инициативникам». Карев открыто заявил: «Мы молимся за наших страдающих братьев и сестер из СЦ... и надеемся, что представители власти, проявят гуманность и лояльность к тем, кому вскоре предстоит предстать перед судом».

После того, как было зачитано послание СЦ съезду, старший пресвитер Д.Д. Шаповалов обратился к ним: «Мы ваши братья. Мы молимся за вас. ваши слезы - наши слезы. Мы страдаем от вашего высокомерия. Остановитесь! Вернитесь в наши молитвенные дома, и мы вместе будем молиться и работать Господу».

Предлагая одобрить доклад А. Карева, Мицкевич заявил: «Мы полностью осознали свои ошибки... и я думаю, братья и сестры, что вы простили нас». На что собрание ответило: «Все прощено и забыто».

В заключение, президент Жидков со своей стороны также сделал покаянный жест. Для большинства присутствовавших этого было достаточно, хотя были и недовольные тем, что остальные руководители не сочли для себя необходимым принести покаяние.

Но в целом данная проблема была всестороннее обсуждена, и многие убеждены в том. что ВСЕХБ искренне стремится к единству. К сожалению, во время всех этих препирательств на съезде никто даже не упомянул о главном виновнике всех бед - государстве, проводящем политику администрирований.

Чего же, собственно, хотели сторонники СЦЕХБ? В их призывах всегда чувствовалось и негативное и позитивное начало.

В своем негативном СЦ чрезвычайно привлекателен, поскольку именно он облек, наконец, в словесную форму подозрения многих членов ВСЕХБ относительно руководства церковью.

Наконец-то нашелся кто-то, кто осмелился выступить против государственных гонений и вмешательства государства в дела церкви. Нашлись люди, которые отважились взглянуть в глаза опасности, «Вызвав огонь на себя».

Позитивный взгляд их призывов заключался в том, что они побуждали многих обновить их духовную жизнь, освятить ее. Их обаяние, привлекавшее к ним людей, заключалось в их активном миссионерском духе. Причем, первое место они отводили работе с детьми и молодежью. Поэтому даже вполне законопослушные члены ВСЕХБ не могли устоять, когда на богослужения их детей не пускали, а в общинах «инициативников» в это время осуществлялись различные молодежные программы.

За период с 1963 по 1969 годы ВСЕХБ провел три Всесоюзных съезда, на которых утверждалось, что причины раскола устранены. Но воссоединения с СЦЕХБ не состоялось. Руководство СЦЕХБ по своей инициативе многократно имели встречи с руководством ВСЕХБ по касающимся обоих союзов вопросов, в т. ч. и по вопросу воссоединения, и не приходили к единству. Только в 1969 году было проведено четыре таких встречи и безрезультатно. Я не останавливаюсь подробно на причинах несогласия, они вполне ясны. Главная из них - недоверие.

Становиться членом руководства СЦЕХБ было весьма опасно. Однако, одиннадцать членов избирались в Совет постоянно, несмотря на то, что большая часть членов Совета периодически находилась в заключении, а те, кто оставались на свободе, были в постоянных разъездах.

Они вместе с благовестниками разъезжали по всему Советскому Союзу, посещая местные общины, стараясь привлечь на свою сторону все больше сторонников, оживить слабеющие связи и проверить работу местного руководства.

Работники СЦЕХБ проявляли завидные организационные способности. Им удавалось с успехом развернуть отлично разработанную многонациональную церковную программу. Большинство членов СЦЕХБ избирались благодаря их духовному авторитету.

По всей стране были образованны региональные объединения. В середине шестидесятых годов такие объединения существовали на Кавказе, Краснодарском крае, в Сибири, Казахстане, в Прибалтике, Молдавии, Белоруссии, Ленинградской и Московской областях. На Украине было создано несколько объединений: Западная Украина, Киевское, Харьковское и Донецко-Луганское.

Каждое объединение избирало свое руководство, проводили конференции, причем на этих конференциях как правило присутствовало два - три члена СЦЕХБ.

Проходили эти конференции тайно, продолжались два три дня и участвовало в них от сорока до шестидесяти человек. После проповеди и общей молитвы представители местных общин сообщали о своих потребностях в литературе, о том, сколько верующих арестовано и осуждено, о финансовых трудностях своих членов, о церковной жизни в целом, а представители СЦЕХБ отчитывались о проделанной ими работе, о жизни братства в целом.