33

Эти десять колен сохранили название «израильтяне». После вавилонского плена название «еврей», по-видимому, применяется ко всем «израильтянам», без разбора. Термин «евреи» во множественном числе впервые появляется в 4 Царств 16:6 (в переводе короля Иакова; в русском синодальном переводе «иудеи» - примечание переводчика). Есть множество библейских ссылок в Ветхом и Новом Завете Библии, которые относят «сынов Израилевых» к «сынам Царства», представляющим современный еврейский народ. Теперь мы можем понять через историю, как они стали «сынами Царства» или детьми Бога. «…всякого первенца [из] сынов Моих выкупаю» Исход 13:15. Опять, как видите, первое библейское упоминание «евреи», как собирательный образ, появляется в книге 2 Паралипоменон, во время царствования Соломона (586 г. до н.э.). «В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал евреев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня» 4 Царств 16:6 (Перевод короля Иакова). В данном тексте (Матфея 8:12) «сыны Царства», которых имел в виду Иисус, когда Он сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю», - фактически, это люди еврейской национальности, но особенно Иисус обращался к религиозным еврейским учителям Закона Моисея, которые влияли на еврейский народ, чтобы те не верили в Иисуса. Эти особые еврейские учителя также были кровными потомками Авраама, но они не являлись частью семьи Бога по вере через Иисуса Христа. Причина - в том, что они были не раскаявшимися, умышленно и невежественно отрицали Его как еврейского Мессию, о котором пророчествовал пророк Исайя. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» Исаия

53:3.

«Пришел к своим, и свои Его не приняли» Иоанна 1:11. «Иисус сказал ей: «Сначала Я должен помочь Своей семье – евреям. Нехорошо забрать пищу у детей и бросить псам» Марка 7: 27 (Новый живой перевод). «Свои» - еврейский народ Его родины - Израиля, но особенно еврейские религиозные лидеры, которые отвергли Его. Этот стих не означает, что все «евреи» отвергли Иисуса, поскольку в священных писаниях указывается другое. Некоторые «евреи» уверовали в Иисуса как в Мессию, а некоторые «евреи» не верили. «Тогда многие из евреев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» Иоанна 11:45 (Новый живой перевод). «А неверующие евреи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников» Деяния 14:2 (Новый живой перевод). ПРИМЕЧАНИЕ: НЕКОТОРЫЕ ЕВРЕИ ПОЛУЧИЛИ СПАСЕНИЕ ВО ВРЕМЯ И ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ НА КРЕСТЕ. Важно подчеркнуть, что стих Иоанна 11:45 доказывает, что не все евреи отрицали факт, что Иисус Христос - Мессия. Видимо, некоторые «евреи» избрали принять Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя. Этот стих и другие отрывки из Писания противоречат популярному учению тех богословов, которые говорят, что будет полное выдворение «евреев» из Царства Небесного во «внешнюю тьму ада» навечно. Продолжение Иоанна 1:11:

34

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» Иоанна 1:12. «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» Иоанна 8:30. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него евреям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» Иоанна 8:31 (Перевод короля Иакова). «В Иконии они вошли вместе в синагогу и говорили так, что уверовало великое множество евреев и еллинов» Деяния 14:1 (Перевод короля Иакова). «Ибо он сильно опровергал евреев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» Деяния 18:28 (Перевод короля Иакова). «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших евреев, и все они ревнители закона» Деяния 21:20 (Перевод короля Иакова). Та часть «евреев», которые уверовали в Иисуса как своего Мессию, известны сегодня, как «мессианские евреи». ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕТЕЙ ЦАРСТВА Многие из той части «детей Царства», о которых Иисус сказал, что они будут брошены в «тьму внешнюю», были еврейскими религиозными лидерами своего времени, за исключением Никодима и Иосифа из Аримафеи, потому что, очевидно, те верили в Иисуса. «После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса» Иоанна 19:38. «Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста» Иоанна 19:39. Мы знаем, что в Новом Завете, части Библии, записано, что в этот конкретный период времени было, по крайней мере, пять различных еврейских религиозных групп. В диаграмме, приведенной ниже, пять еврейских религиозных сект, упомянутых в Библии, которые существовали во времена Христа. Зилоты Лук. 6:15, Деян. 1:13 Секты еврейских религиозн. лидеров во время Христа

Фарисеи Мф.23:26; Лук.7:39,

11:37, 18:10

Иродиане

Мф 22:16

Марк 3:6,

12:13

Книжники Мф.8:19,

13:52

Мр. 12:32

Саддукеи Мф.3:7,

16:1-2,22:23,

34; Мк.12:18

Лук. 20:27

35

Та часть «евреев», про которых Иисус сказал, что они будут брошены во «тьму внешнюю», были из религиозных групп, которые на диаграмме выше, в частности, первосвященники и фарисеи (опять-таки, за исключением Никодима и Иосифа из Аримафеи). Евангелие от Матфея 21:45 является продолжением Евангелия от Матфея 8:12 (когда Иисус сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю»).

Очевидно, фарисеи знали, что Иисус говорил о них, когда Он сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю», так как в Матфея 23:13 Иисус сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

Иисус сказал, что книжники и фарисеи - «лицемеры». Иисус также сказал, что книжники и фарисеи – «сыны геенны», поэтому не должно быть сюрпризом, что они будут брошены во «тьму внешнюю».

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» Матфея 23:15.

Иисус сказал, что большинство из книжников и фарисеев получат большее осуждение, которое есть озеро огненное, постоянно горящее во «внешней тьме ада». Существуют различные степени наказания. Видимо, если есть «большее осуждение», есть и «меньшее осуждение». Иисус сказал, что книжники и фарисеи получат большее осуждение, которое есть озеро огненное. Почему? Очевидно, есть некоторые виды греха, которые более отвратительны, чем другие.

Например, книжники и фарисеи совершили следующие грехи: 1). Лицемерие. 2). Обирание вдов. 3). Притворство в том, что они общаются с Богом в молитве.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» Матфея

23:14.

«Тьма внешняя» появляется во второй раз в Матфея 22:13. Она упоминается в контексте притчи о Царстве Небесном, похожем на Брачный пир. У «внешней тьмы» в этой особой главе, похоже, есть важная связь со свадебной одеждой.

Иисус указывает в этой притче, что существует определенная группа людей, которых Он позвал на брачный пир, но они не явились. Поэтому, в отчаянии, царь приказал своим слугам пойти и расширить круг приглашенных – пригласить всех, кого они найдут.

«Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» Матфея

22:9.

«И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» Матфея 22:10.

Царь, который есть Иисус, увидел людей на свадьбе. Он заметил одного человека, на котором не было брачной одежды. Отсутствие брачной одежды, как оказалось, стоило этому человеку места на Небесах. Он был препровожден слугами Бога с Небес во «внешнюю тьму ада».