Нагота в Библии – это вина. Одежда – праведность. Вспомним состояние Адама и Евы после грехопадения: “И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания” (Быт. 3.7). Вот она, человеческая праведность, – фиговый листок! В отличие от праведности Христовой – белого, чистого виссона. Не зря в послании к Лаодикийской церкви – последней из семи церквей, о которых вспоминается в Апокалипсисе, – церкви последних времён, когда “близко, уже у двери”, сегодняшней церкви, – Господь говорит: “Советую тебе купить у Меня… белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей…” (Откр. 3.18). А чтобы купить – нужно что-то продать. Продать те смоковные листья, которыми мы прикрываем срамоту наготы своей.

Впрочем, вернёмся к Ною и его сыновьям. Как видим, один из трёх сыновей Ноевых, Хам, увидев вину, “наготу отца своего”, вместо того, чтобы прикрыть её своею «одеждой», своею праведностью, – насмеялся над отцом, насмеялся над верою, которая дала ему жизнь… Как часто некоторые из православных, повторяя грех Хама, насмехаются над верою своих отцов. Отрекаясь отцовской веры, новоявленные “хамы” переходят в иные конфессии, в иные “дворы”, насмехаясь над наготой отца своего, преступая Заповедь Божию: “Почитай отца и матерь своих…”; забывая слова апостола: “Каждый оставайся в том звании, в котором призван…” (1Кор. 7.20)! Оставайся для того, чтобы работать в своём “дворе”, в своей церкви. Для того чтобы покрыть наготу отцовской веры своей праведностью…

Вспомним, чем закончилась эта история. Ной проспался, отрезвел от своего вина и узнал, что ему сделал его младший сын. И проклял… Но проклятие упало не на Хама, – проклятие упало на сына Хама, Ханаана. Задумаемся над этим! Проклятие упадёт на детей тех, кто поступает по-хамски! Проклятие упадёт на наших детей! И уже падает… Ведь состояние вещей в сегодняшнем религиозном мире – прямой результат этого проклятия, этого разъединения: разъединения с Богом, разъединения с Верою, разъединения с Любовью.

Посему не будем же хамами. Прикроем наготу веры наших отцов своею “одеждою”, своею праведностью, чтобы не упало проклятье на наших детей!..

Время рассвета близко. “Сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но ещё ночь…”

ИНОГО ЗНАМЕНЬЯ НЕ БУДЕТ!

Вопрос читателя: На какое знамение пророка Ионы указывал Господь фарисеям, и как оно проявляется в настоящем времени?

Ответ: “Род лукавый и прелюбодейный ищет знамение; но знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка…” (Мф. 12.39). Эти слова произнёс Господь наш Иисус Христос книжникам и фарисеям, когда они сказали Ему: “Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение”. О каком знамении говорит Господь? Ведь эти слова относятся не только к фарисеям тех давних времён. Они сказаны “роду лукавому и прелюбодейному” и нашего времени. Тогда эти слова открывали фарисеям тайну, которая ещё только должна была произойти: о том, что Господь будет распят на кресте за грехи всего человечества, и будет пребывать во гробе. “Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи”. Сегодня же, когда мы знаем о том, что Господь наш Иисус Христос был действительно распят за нас при Понтии Пилате, и страдал, и погребён был, и воскрес в третий день согласно с Писанием, – то мы должны посмотреть на это пророчество глазами “способных служителей Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит” (2 Кор. 3.6).

Итак, откроем Книгу Пророка Ионы, и посмотрим на неё глазами тех “способных служителей”, о которых говорит нам апостол Павел. Рассмотрим эту библейскую историю в проекции сегодняшнего дня, высветим ею проблемы нашего времени – времени второго прихода Христа. Ведь, как учили великие каппадокийцы, святые отцы Церкви Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, – всякое событие, которое записано на страницах Священного Писания, кроме буквально-исторического значения, несёт в себе также морально-этическое, и приобретает глубокий духовно-символический смысл. Так вот, как учит нас св. Григорий Богослов: “Сквозь букву проникай во внутреннее…”

“И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: “Встань, иди в Ниневию – город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа” (Ионы 1.1–3).

Кого символизирует собою пророк Иона? Он символизирует служителей Божиих, церковных деятелей, представителей религии, вестников Правды Божией, о которых говорит пророк Малахия: “Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа” (Мал. 2.7). К которым обращается и апостол Павел: “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” (1Кор. 14.1).

И пророкам Своим, вестникам Своим говорит Господь: “Встань, иди в Ниневию – город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. Ниневия – столица Ассирии. Столица агрессивной, воинственной, языческой страны. Она символизирует собою мир, в котором на первом месте стоит материальное. Мир языческий, в котором поклоняются своим богам – идолам; в котором властвует “блуд, нечистота, страсть, злая похоть и любостяжание, которое есть идолослужение” (Кол. 3.5). Этот мир агрессивный. Он побивает Божьих пророков, и проповедовать в нём во весь голос Истину – дело очень опасное. Не зря же Господь говорит об этом в Заповедях Блаженств (Нагорная проповедь, Мф. 5.11–12): “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас”.