Конечно же, я считаю, что пьянство является злом, и что женщины должны одеваться скромно. Но молодым верующим нужно дать время, пока Дух Святой даст им понять эти вопросы. Каждый младенец во Христе нуждается в полной любви и поддержке со стороны церкви до тех пор, пока ему или ей не будет открыт правильный путь.

Мало где во всей Библии Бог столь резко высказывается по какому-либо вопросу так, как говорит здесь Иисус.

Пасторы, евангелисты, учителя - пусть ваши души проникнутся серьезностью резких слов Иисуса: «…Тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».

Ничто не возбуждает гнев Иисуса так сильно, как нападение на Его истину. Кажется, мы видим высшую степень Его гнева, когда Он изгонял из храма менял. Но это ничто по сравнению с приговором, который Он выносит теперь. Здесь Его слова звучат еще сильнее - потому что Он знал, что это смешивание дел с крестом могло бы привести к разрушению всей церкви.

Я знаю одного русского пастора, который проповедует, что ничье спасение не является законченным, пока он или она сначала не пострадают. Этот человек однажды сказал мне: «Ваша община не имеет права радоваться, пока вы не пройдете через тяжкие времена».

Нет - никогда! Как Божий служитель, я трепещу, слыша то, что говорит здесь Иисус Своей церкви: если кто-либо из нас, в какой-либо форме служения, защищает установленные людьми моральные принципы, законнические правила или иные человеческие стандарты, как необходимые для спасения, нас ожидает святой гнев Самого Бога. Если мы обременяем какое-либо дитя Иисуса нашими собственными деноминационными стандартами, для нас было бы лучше, если бы нас утопили в море.

Теперь мы подходим к одному из наиболее неправильно понимаемых мест во всем Писании.

Сейчас мы подходим к тому, что называют отрывком об увечьях. Иисус говорит Своим ученикам: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками или с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Матф. 18:8).

Иисус начинает это предложение словами «если же», имея в виду «в свете вышесказанного». Он привязывает Свое заявление ко всему контексту урока, который Он преподавал в отношении смешивания дел с крестом. Поэтому, когда Он говорит здесь: «Если твоя правая рука, нога или глаз соблазняют тебя», Он говорит о том соблазне, который представляет крест для плоти.

Помните, Иисус уже сказал, что для многих верующих будет истинно следующее: «…когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Матф. 13:21). Христос очень ясно заявляет: «Божье Слово скоро станет для многих людей соблазном. Даже Мои соотечественники соблазнятся, когда Я скажу им это» (см. Матф. 13:57).

Мы должны иметь в виду, к какого рода людям говорит Иисус. Верующие иудеи первого столетия заявляли: «Я могу справиться с этим. Я могу исполнить закон». И многие так никогда и не смирились и не обратились от стараний заслужить свое спасение. Вместо этого они продолжали надеяться на свои силы, ходя под руководством своих религиозных правил и предписаний. Они концентрировались в первую очередь на Моисее, а не на Христе.

Когда Иисус говорит здесь: «Вырви его (глаз), отсеки ее (руку или ногу)», Он говорит иудейским слушателям прежде всего об их уверенности в своих добрых делах. Рука, нога и глаз - все это представляет собою плоть, орудия независимости, благодаря которым человек идет своим собственным путем, надеясь на свою волю и человеческие усилия, чтобы избавиться от греховных уз. Христос говорит такому человеку: «Твой глаз смотрит не туда. Ты смотришь на свои способности и силу, поэтому вырви свой глаз. Ты должен избавить свое тело, ум и сердце от такого порочного мышления. Отвергни его, удали его хирургическим путем. Отсеки всякую надежду на то, чтобы предлагать Богу какие-либо свои личные заслуги или добродетели. Похоть и соблазны должны быть отсечены - но не твоими руками. Это является делом Духа Святого.

Затем просто беги к Моим рукам. Умались, как дитя, принимая Мою победу на кресте. Предай свою жизнь полностью в Мои руки и положись на Меня. После того, что Я совершил на Голгофе, ты больше не принадлежишь себе; Я купил тебя, и Мой Дух исполнит в тебе Мои требования святости».

Апостол Павел рассматривает этот же вопрос в своем послании к Галатам. Иудейские верующие в этой церкви налагали на детей Христовых иго рабства, настаивая на том, что все верующие, для того, чтобы быть спасенными, должны быть обрезаны. Павел решительно обличал их: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры; ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:4-6).

Вы слышите, что говорит здесь Павел? Он заявляет, что они отпали от благодати. Затем апостол добавляет: «О, если бы удалены были возмущающие вас!» (ст.12). На языке греческого оригинала это подразумевает нечто весьма примечательное. Павел говорит: «Дал бы Бог, чтобы ваши полагающиеся на дела учители увечили себя, подобно апокопам Кибелы».

Все галаты знали, о каком культе говорил Павел. Это включало в себя некую странную форму поклонения в главном городе Галатии, называвшемся Пессин. Это поклонение сопровождалось принесением жертв богине Кибеле. Ее преданные поклонники назывались апокопами, и занимались самоистязанием, до крови бичуя себя по спине.