Наша небольшая группа паломников прибыла во Вриндаван рано утром 20 февраля. После всего, что я рассказал им об этой святой дхаме, Мики и Шерри с широко открытыми глазами смотрели на открывшееся перед нами уникальное зрелище. По узким улочкам, уставленным рядами глиняных горшков, грудами овощей, заваленным сеном и коровьими лепешками, медленно тянулись запряженные быками повозки. Садху с тилаками различных сампрадай на лицах счастливо шли к Кришне в один из 5.000 вриндаванских храмов. Сновали обезьяны, занятые своими вечными шалостями. Яркие краски многочисленных базаров; воздух наполнен звуками храмовых колокольчиков и приветствиями жителей: "Джая Радхе!"

Конечно, это духовная обитель, но я беспокоился, что Мики и Шерри обратят основное внимание на материальный покров дхамы, который отталкивает от нее обычных туристов. Везде бродят свиньи и собаки, переполненные канавы испускают зловоние, всё покрыто пылью, громко шумят трактора, машины и трехколесные мотороллеры, смешиваясь с трансцендентными звуками дхамы. В зависимости от уровня сознания здесь можно видеть либо материальное, либо духовное бытие. Однажды Шрила Прабхупада шел с учениками по Вриндавану и говорил о его трансцендентном величии. Его описание было таким подробным, таким живым, что преданные уверились -он видит игры Господа собственными глазами.

Один ученик вежливо прервал его и сказал, что несмотря на замечательный рассказ Шрилы Прабхупады, он видит только рикшей, старые здания, сточные канавы, свиней и собак. Шрила Прабхупада улыбнулся и объяснил ученику, что тот не может видеть духовную природу дхамы, потому что у него в глазу "соринка". Тогда ученик начал тереть свои глаза, чем рассмешил Прабхупаду. Шрила Прабхупада сказал: "Нет, это не поможет. Эта "соринка" - твои материальные желания. Когда ты очистишь от них свое сердце, ты увидишь Вриндаван таким, какой он есть".

В каком-то смысле Мики и Шерри приехали во Вриндаван как паломники. Хотя они ехали в Индию как туристы, их больше не интересовали обычные места туризма. По дороге во Вриндаван они заехали в главное место туристов в Индии - Тадж Махал. Но после приезда во Вриндаван они тут же почувствовали, в чем его отличие. Около комплекса Эм-Ви-Ти, где они собирались остановиться, Мики дал свою первую оценку Вриндавану: "Тадж Махал мертв по сравнению с Вриндаваном. Здесь особая атмосфера!"

Первый даршан мы получили в самадхи Шрилы Прабхупады. Пока они рассматривали сложный дизайн здания самадхи, я сел перед большим бронзовым мурти моего духовного учителя, как делаю всегда, когда приезжаю во Вриндаван, и отчитался о своем преданном служении со времени моего последнего визита. Я рассказал о своих успехах и неудачах в недавней проповеди по России. Я смог посетить более 20 храмов и вдохновить преданных в служении Господу, но опять, в который уже раз, не смог очистить свое сердце от материальных желаний, которые мешают мне нести чистое преданное служение Господу. Я сообщил о своих планах в служении до следующего месяца Картика, во время которого я снова приеду во Вриндаван, и попросил у Шрилы Прабхупады благословения.

После даршана Радхи-Шьямасундары мы сели на рикшу и поехали в город к храму Радхи-Дамодары, в котором я продолжил рассказывать Мики и Шерри о том, как Шрила Прабхупада поехал проповедовать на Запад. Эта история так тронула их сердца, что когда Шри Прахлад вел киртан в комнате Шрилы Прабхупады, они с энтузиазмом пели Харе Кришна вместе с нами. Они пели святые имена впервые, и мне показалось, что это начало конца их материальной жизни.

"О Господь, действительно ли Твое безличное духовное сияние не всегда присутствует повсюду? Даже если это так, этот факт не смог сорвать даже один-единственный крошечный листок с древа повторяющихся рождений и смерти. С другой стороны, в то мгновение, когда язык начинает произносить Твое святое имя, Оно полностью, до самых корней, разрушает это древо. Какому же из двух Твоих аспектов следует служить?" [Падьявали - Шрила Рупа Госвами]

Вечером мы приехали в храм Враджа-Мохана, Божества Шрилы Нароттамы даса Тхакура. После киртана Мики повернулся ко мне и сказал, что, как он слышал, Враджа-Мохан является для меня особым Божеством. Я ответил, что это правда, и что я помогаю восстанавливать этот храм. Я доба-вил, что помогающие мне ученики из России недавно пожертвовали более 1.000 долларов на окраску храма и пошив 3 новых одеяний для Божества. Я объяснил Мики, что в этом заключается смысл поклонения Божествам: оно позволяет нам совершать личное, сокровенное служение Господу. Глядя на Враджа-Мохана, Мики сказал: "Думаю, теперь я это понимаю". Когда мы выходили из храма, Мики задержался, и я вернулся в храм за ним. Я увидел его рядом со священником. Он протягивал ему 100 долларовую бумажку, указывая на Божество и показывая, что они предназначены для Него.

21 февраля мы посетили другие известные храмы. Когда утром мы пошли в город, я не увидел Шерри и спросил Мики, пойдет ли она с нами. Он улыбнулся и показал на группу сопровождающих нас женщин. Я увидел среди них Шерри в шелковом сари и с бинди на лбу. Целый день она ходила с покрытой головой и предлагала поклоны всем Божествам в храмах, которые мы посетили, со сложенными руками и какими-то молитвами. Я тоже молился этим Божествам, восхищенный Их могуществом, изменившим сердца моих спутников. пратима наха туми-сакшатвраджендра-нандана "Дорогой Господь, Ты не изваяние; Ты - сын Махараджи Нанды". [Чч Мадхья 5.97]

22 февраля был день явления Господа Шивы; в этот день я решил совершить паломничество к холму Говардхана в одиночестве. Особенно мне хотелось посетить храм Чакалешвары-Махадевы - знаменитый храм Господа Шивы на берегу озера Манаси Ганга. Это один из главных храмов Шивы во Вриндаване. Гаудия вайшнавы не поклоняются Господу Шиве как полубогу, но стремятся получить у него прибежище, как у величайшего преданного Господа. Например, мы просим у него разрешения войти во Вриндаван, потому что он охраняет это священное место.