Он написал мне, что, согласно высказываниям Рупы Госвами, повторение может осуществляться с участием языка и ума. Ум - это источник всякого зла, но если язык находится под контролем, то он берет под свою власть и ум. Контроль над языком достигается с помощью постоянного повторения святого имени.

Рупа Госвами говорит, что мы должны воспевать не только имя, но также образы, качества и игры Радхи и Кришны. Это обязательно нужно делать тому, кто хочет сделать реальные шаги по направлению к кришна-преме. Он должен воспевать то, что слышит из книг расика. Если мы говорим о Кришне в соответствии с тем, чему учил наш гурудев, то совершать повторение и преданное служение становиться легче.

Махараджа написал так же о том, что игры Радхи и Кришны естественным образом проявятся в джапе, не нужно нарочно думать о них в это время. Но он также сказал, что они являются не ко всем. Если человек одержим мирскими желаниями, то, даже когда он пытается повторять Харе Кришна, эти материальные желания приникают в ум.

Далее Махараджа описал несколько имен Кришны, связанные с расикой, а именно: Радханатха, Радха-канта, Расабихари и т.д. Он сказал, что, в действительности, все эти имена содержатся в маха-мантре Харе Кришна. Обычные люди произносят слово «Харе» и имеют в виду лишь то, что включает в себя понятие «Господь», но преданные-расика знают, что «Харе» означает следующее: Радхика привлекает Кришну и уводит Его в излюбленные места Своих игр. Радха крадет Его. Он тоже уводит Ее с Собой в места, подобные Радха-кунде. Итак, мы должны повторять имена, которые входят в мантру Харе Кришна, и неизменно осознавать эти значения расика; тогда маха-мантра станет океаном расы. Повторяйте и помните все эти лилы.

В стихе Рупы Госвами также содержится совет воспевать во Вриндаване, а не в каком-либо другом месте. И если мы не можем находиться там физически, то должны пребывать там умом, ибо вне Вриндавана спонтанное памятование об играх Радхи и Кришны может не возникнуть. Если мы действительно будем находиться во Вриндаване, то деревья и лианы таких мест, как Сева-кунджа, Тер Кадамба, Вамшивата, Радха-кунда, будут напоминать нам о развлечениях Кришны.

Махараджа написал, что, когда вода находится в жидком состоянии, все, что мы опускаем в нее, быстро становится мокрым. Но, когда вода становится льдом, очень трудно поместить что-либо внутрь ее. Точно так же, наша сосредоточенность должна быть такой плотной, чтобы материальные желания не могли проступить. Пока она не сгуститься, кришна-према не придет.

Дальше Рупа Госвами в своем стихе утверждает, что, когда мы повторяем Харе Кришна, думая об исполненном расы образе Кришны и Его играх во Вриндаване, мы должны делать это под руководством расика-вайшнава, враджаваси. Без такого руководства духовного учителя расика, мы подобны животным. Если человек следует всем этим указаниям, он усвоил упадеша-сарам, суть всех наставлений.

Махараджа посоветовал читать книги расика между кругами, чтобы стимулировать процесс памятования. Благодаря чтению и воспеванию наши сердца смягчатся. А что делать, если сердце то смягчается, то грубеет? «Тогда пейте воду из уст вайшнавов».

Шрила Прабхупада написал Шивананде 4 декабря 1968 года: «Что касается твоего первого вопроса, оскорбительно ли думать об играх Кришны во время повторения мантры, думаю, что тебе должно быть известно, что это не только оскорбительно, но и необходимо. Преданный должен стремиться достичь того, чтобы, едва заслышав звук имени Кришны, он тотчас вспоминал все, связанное с Кришной: Его игры, Его облик и качества. Мы идем к тому, чтобы быть постоянно погруженными в мысли о Кришне. Если мы поглощены Кришной, то как же майя найдет какую-либо возможность проникнуть в нас? Так что помнить об играх Кришны - наша обязанность. Тот, кто не может помнить о Кришне, пусть все время слушает Харе Кришна, и когда он достигнет в этом совершенства, он обретет способность всегда помнить Кришну, Его деяния, качества и т.д.»

И еще, в письме ко мне 10 апреля 1969 года Шрила Прабхупада написал: «Что касается (твоего) вопроса, то когда преданный слушает звуки мантры Харе Кришна, они естественным образом напоминают ему об играх Кришны. И то, и другое возникает одновременно, когда он повторяет мантру искренне. Поэтому ты не сможешь провести различие между слушанием звука и размышлениями об играх. Если ты занят процессом слушания, то игры Кришны, облик, качества и т.д. естественным образом проникнут в уме».

После того, как я выслушал высказывания Нараяны Махараджи о повторении мантры Харе Кришна, у меня сложилось впечатление, что я не стараюсь достаточно интенсивно повторять в духе расика. Я осознаю этот процесс, но, так или иначе, я думал до сих пор, что главная моя задача наипростейшая - слушать святые имена своим внешним слухом. Я не ошибусь, думая так, поскольку на самом деле я очень невнимателен. И несмотря на то, что я читаю десятую песнь и книги, подобные «Према-бхакти-чандрике», я не стараюсь сознательно соединить это чтение со своим повторением.

И я также не культивирую стремление жить и повторять во Вриндаване. Но мне необходимо выйти из материальной сферы и медитировать на Вриндаван. Я хочу повторять во Вриндаване.

Я не хочу увеличивать свою норму, не осознавая при этом, чего же я ищу. Я не ищу освобождения или поклонения Господу на Вайкунтхе и не стремлюсь всего лишь к общему очищению ума. Много полезных советов содержатся в словах, пребывающих сюда сегодня почтой, мне следует воспринять их серьезно. Стих Рупы Госвами содержит в себе следующие указания:

1. Повторяй мантру, используя язык и ум.

2. Когда повторяешь, помни также имя, облик, качества Кришны. Этому способствует систематическое чтение литературы расика.

3. Ты обретешь способность погрузиться в дух имен Кришны и Радхи во Вриндаване.

4. Во время повторения будь во Вриндаване или физически, или умом.

5. Благодаря этому процессу во время повторения святых имен материальные желания не смогут войти в ум. И таким образом стих Рупы Госвмаи о желтухе, авидье, перестанет касаться лично тебя.