Глядя на фотографию 1975 года, можно начать медитировать на разные моменты из жизни Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада - это Шрила Прабхупада. Давайте поклоняться ему и следовать его наставлениям. Он говорит, что мы не должны просить у Кришны какие-либо удобства для себя, а должны служить Ему. Он говорит, что обычно религиозные люди просят у Кришны хлеба, хороших условий жизни, счастья, но мама Яшода зовет Кришну: «Иди-ка, попробуй, что я приготовила для тебя, а иначе не вырастешь и будешь слабым». Эти слова, Шрила Прабхупада, заставляют меня очнуться и отказаться от эгоистичного «преданного служения». Я не хочу совершать его неправильно; я хочу делать это с такой же любовью, с какой вы совершаете арати Кришне и Балараме. Я хочу служить вам. Когда я повторяю мантру Харе Кришна, увеличиваю количество кругов или совершаю усилия с целью обуздания ума, - все это не для того, чтобы стать более совершенным йогом. Я делаю это, чтобы удовлетворить вас и служить вам. Прошу, научите меня той любви, которой вы так глубоко прониклись. О духовный учитель вселенной! О духовный учитель этой падшей души!

16: 05

В четвертом стихе «Манах-шикши» Рагхунатха дас Госвами обращается к своему уму более строго. Он просит его отказаться от всех легкомысленных разговоров и бесед на мирские темы. Безусловно, здесь речь идет и о тех мысленных разговорах, которые происходят во время джапы. Просто попроси свой ум: «Ш-ш-ш… Прекрати! Слушай мантру Харе Кришна». Шрила Прабхупада говорит, что тот, кто по-настоящему повторяет святые имена, произносит их с почтением и благоговением; он верит, что Кришна абсолютен и потому полностью проявляется в Своем имени, в Своем изначальном облике, лилах и качествах. Поэтому «болтать о ерунде», когда повторяешь святые имена, оскорбительно.

(Слушай, о ум, очень внимательно, ведь мы с тобой договорились сотрудничать. По крайней мере, я решил сделать из тебя, насколько это удастся, ради твоего же блага, вайшнава, который совершает манаса-севу).

Что такое мирские разговоры? Это нечто, находящееся в диапазоне от непристойностей, которые извлекают из себя гунды, до атеистических бесед интеллектуалов от литературы. Я действительно должен отречься от этого, если хочу стать достойным чистого сознания Кришны. Нужно раз и навсегда решить, что мирские стихи и проза или любая недуховная, несвязанная с Враджей тема разговора - это вовсе не то, что может пойти мне на пользу. Я должен твердо решить, что стремлюсь лишь к Радхе и Кришне и не нуждаюсь в других опорах или интересах. Мы с тобой знаем, дорогой ум, как совершать эту исключительную бхаджану, так давай заниматься этим. Давай совершать усилия во время каждого круга на четках, в каждую секунду, когда мы с тобой думаем, каждый раз, когда встречаемся.

Рагхунатха дас Госвами говорит своему уму: откажись от стремления слиться с безличным Брахманом и даже от преданности Нараяне, Господу Вайкунтхи. К этой категории относятся также углубленные размышления о буддистской медитации и христианской молитве. Будь по-дружески настроен к любому, кто искренне занимается какой-либо духовной практикой, когда встречаешься с такими людьми, и признавай, что они способны проявить большую святость и самоотверженность, чем ты. Кто я? Просто мошенник. Но не отступай ни на шаг с пути, указанного Прабхупадой. Необходимо сознавать ту ответственность, которую налагает положение ученика Прабхупады. Больше никаких мирских разговоров, поклонения Нараяне, Всесильному Богу и Его сиянию, брахмаджьоти. Это значит, нужно быть крайне осторожным и не связываться с непреданными. Мне известно, что мы можем от них кое-чему поучиться, но с ними нужна и большая осторожность.

Рагхунатха дас Госвами обращается к своему уму: «Я смиренно прошу тебя, живи во Врадже и поклоняйся Шри Радхе и Шри Кришне, ибо они благословляют преданных сокровищем чистого любовного служения Им» («Манах-шикша», стр. 15).

Идет ли это вразрез с моей материальной наследственностью - с тем, что я родился в семье европейца, эмигрировавшего в США? Я не тело. Никто не просит меня менять одно телесное отождествление на другое. Никто не просит меня становиться индусом.

Мне известно, как трудно также отказаться от материальных представлений о романтической половой жизни. Они глубоко проникли в мое ложное эго и материальный материальное тело. Я не тело. Мирское вожделение лишает меня качеств, необходимых для того, чтобы посвятить себя искреннему служению спутницам Радхарани.

К счастью, я не тело. О мой дорогой ум, тебе снова предстоит сыграть важную роль. Мы должны быть более аскетичными. Мы должны отказаться от того, что все еще кажется вкусным - от жевания пережеванного. Отрекшись от мирской камы, мы испытываем облегчение, и путь к Радхе и Кришне снова станет открытым. Поэтому не делай неразумных выводов в компании с кабинетными индологами, живущими в твоем уме, а также поэтическими наставниками, мистиками с затуманенной головой и крутыми ребятами с изнеженными девушками, - а - бхаджа говинда бхаджа говинда бхаджа говинда мудха-мате. (* Строчка принадлежащая Шанкарачарье: «О мудрствующие глупцы, просто поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде, поклоняйтесь Говинде».)

Простите меня, если кажусь кому-то слишком оптимистичным в этой попытке повернуть вспять мощное течение материальной обусловленности. Я стараюсь дать «хороший старт» своему жалкому «я», связав его с «Манах-шикшей» Рагхунатхи даса Госвами. Почему бы и нет?

Писательское «я», пожалуйста, помоги духовной душе воспитать ум и преподать ему хорошие уроки. Перестань обманываться. Вырвись из этой ловушки-оболочки, начав серьезнее относиться к своим кругам маха-мантры.

«До тех пор, пока преданный не достиг уровня спонтанной любви к Богу, он должен следовать регулирующим принципам… Госвами, особенно Рагхунатха дас Госвами, строго соблюдали все регулирующие принципы. Первый регулирующий принцип - необходимо повторять маха-мантру Харе Кришна достаточно громко, чтобы слышать себя, и кроме того, необходимо дать обет повторения определенного количества кругов» (Ч.-ч., Антья, 11.24, комм.).

«Не годится повторять имя Кришны в «отсутствующем» состоянии ума, позволяя мыслям блуждать в разных местах. Повторение святого имени помогает нам подчинить свой непоседливый ум» (лекция Шрилы Прабхупады, опубликованная в журнале «Назад к Богу», том 1, вып. 1, 1966 г.)

Фотоснимок

Шрила Прабхупада поднимается по насыпи вместе с учениками, взбирающимися за ним. Он первый. Один преданный держит зонтик от солнца. Видимо, это Майяпур, и они идут на берег Ганги. Шрила Прабхупада продвигается вперед очень энергично. Мне это напоминает картину, на которой Господь Чайтанья с друзьями разыгрывает эпизод, как армия Рамачандры взбирается на холм для сражения с Раваной.