Мы тоже ограничены в своей внешней деятельности - не можем вернуться в прошлое и общаться со Шри-Лой Прабхупадой. Поэтому воспоминания о тех временах будут равноценны физическому служению духовному учителю. Выдающимся примером преданного, совершавшего поклонение в уме, был Нрисимхананда брахмачари, медитировавший на Господа Чайтанью. Однажды Нрисимхананда брахмачари услышал, что Господь Чайтанья направляется во Вриндаван. Обрадованный, он стал мысленно украшать дорогу, по которой шел Господь. Нрисимхананда брахмачари представил себе широкую дорогу, идущую от города Ку-лия, и стал украшать ее драгоценными камнями. Он также представил, что вдоль дороги растут цветы и деревья бакула, тянутся озера, поют птицы, дует прохладный ветерок. Находясь в медитации, он следил за передвижением Господа, пока в какой-то момент не обнаружил, что не может продлить свою воображаемую дорогу дальше определенного места. Тогда он предсказал, что Господь Чайтанья не пойдет дальше этого селения, и оказался прав. Комментируя этот эпизод, Прабхупада пишет:

«Для чистого преданного не существует разницы между физическим строительством дороги и ее строительством в уме. Это объясняется тем, что Верховная Личность Бога, Джанардана, есть . бхава-грахи, то есть Он способен оценить чувства преданного. Для Него дорога, сложенная из настоящих драгоценных камней, и дорога, построенная из воображаемых драгоценных камней, -одно и то же. Ум - тоже материя, хотя и тонкая, поэтому любая дорога - а точнее, любое преданное служение, независимо от того, в грубой или тонкой форме оно осуществляется, - равно принимается Верховной Личностью Бога. Господь ценит чувства преданного и его готовность служить Ему. Преданный волен выбирать, служить ли ему Господу посредством грубой или

тонкой материи. Самое главное, чтобы служение было направлено на Верховную Личность Бога».

– Ч.-ч., Мадхья, 1.161, комментарий

Я не думаю, что кто-то воспримет наши слова как совет оставить физическую деятельность в служении Шриле Прабхупаде. Нужно служить духовному учителю всеми силами. Однако тот, у кого есть склонность и возможность возвращаться во времена Шрилы Прабхупады, может делать это, чтобы снова переживать те киртаны, вспоминать лекции и вопросы, которые он задавал Прабхупаде, присутствовавшему в форме ва-пух.

Санньяси-паривраджакачарья не живет в каком-то определенном храме или доме, но он поклоняется Божеству Кришны в уме, куда бы ни направлялся. Так и преданный Прабхупады, где бы ни находился, может остановиться и вспомнить о Шриле Прабхупаде, следуя методу мысленного поклонения. Практикуя такого рода медитацию, мы преодолеваем время и другие физические ограничения, подобно тому как брахман преодолел свою бедность, Васудева - заточение в тюрьме, а Нрисимхананда брахмачари - многие километры, отделявшие его от Господа Чайтаньи.

В этой книге мы хотим поделиться опытом такого мысленного поклонения, и всякий желающий сможет войти вместе с нами в комнату Свамиджи на Второй авеню, поговорить с ним в непринужденной обстановке, почувствовать эту атмосферу и поучаствовать в киртанах вместе с ним. Можно вспомнить те дни, когда мы впервые узнали философию сознания Кришны, Распечатывая кассеты с «Учением Господа Чайтаньи» и книгой «Кришна». Так можно полностью погрузиться в мысли о Прабхупаде - и служа его миссии в современных условиях, и поклоняясь ему с помощью воспоминаний. Шрила Прабхупада пишет: «Ум сознающего Кришну человека всегда занят мыслями о деяниях Господа, Его высказываниях на поле битвы Курукшетра или Его играх с преданными во Вриндаване. Так можно постоянно размышлять о деяниях и играх Господа. В этом заключается культура мышления в сознании Кришны» («Нектар преданности», стр. 20).

3.2

Я хочу сказать (Сатсварупа даса брахмачари)

Свамиджи, вы сделали меня счастливым и дали надежду на будущую жизнь.

Вы подарили нам прекрасную, всепривлекающую Личность Бога.

Я хочу поблагодарить вас за это, став вашим слугой.

Вы общались с нами непринужденно, хотя вы были духовным аристократом, а мы - курильщиками ганджи, мясоедами и делали другие вещи, о которых не хочется упоминать. Кажется, вы рады видеть нас,

особенно когда мы собираемся в вашей комнате и спрашиваем вас о духовном мире, а также о мире этом.

Я хочу сказать вам, что вы очищаете мое сердце и тело, и ум. Я был таким эгоистом (и по-прежнему остаюсь им, даже гораздо хуже).

Вы даете мне Бога, и нет возможности мне отплатить вам за этот дар.

Я встречался со священниками и раньше, но они ничего не могли мне объяснить.

Мой отец называл меня «греческой трагедией, ожидающей своего часа». Вы - главная фигура в моей жизни, я хочу заявить это и посвятить свою жизнь служению вам, вместе с другими вашими учениками.

Мне нравится работать для вас в отделе соцобеспечения.

Пожалуйста, дайте мне еще работу по перепечатке «Бхагаватам».

Мне нравится вывешивать названия ваших лекций на окне магазинчика. Пожалуйста, скажите мне, что еще нужно сделать.

Я молод и могу что-нибудь исполнить, хотя, по правде говоря, ни на что не способен.

Вы могли бы использовать знающих, благополучных учеников - людей, у которых есть мозги для взаимодействия с этим миром, людей, чьи сердца чисты, людей, обладающих смиренной природой, или хороших философов и организаторов, или хотя бы простых и неотесанных, готовых делать все, о чем вы попросите, готовых меняться, готовых становиться проповедниками, поскольку вы просите их об этом.