В восьмом стихе Шрила Прабхупада продолжает: «Суть всех советов сводится к тому, чтобы человек мог весь день, все 24 часа в сутки, посвящать правильному воспеванию и памятованию божественного имени Господа, его трансцендентальной формы, качеств и вечных игр, полностью занимая, таким образом, свой ум и язык. В этом случае нужно поселиться во Врадже или же на Голоке Вриндавана-дхаме и служить Кришне под руководством преданных. Нужно следовать стопам возлюбленных преданных Господа, которые глубоко вовлечены в преданное служение Ему».

Такая суточная бхаджана невозможна для большинства из нас, потому что, как заметил Прабхупада, «вы, люди западного мира, слишком беспокойны». Ранние утренние часы наиболее благоприятны для садханы и бхаджанов, но работа в течение дня также может проводиться в духе садханы. Даже если мы являемся преданными долгое время и весьма преуспели в своих познаниях, нам всем нужно признать необходимость постоянной работы над собой. Мы должны стать учителями для самих себя и в этом смысле предпринимать особо интенсивные усилия для духовного продвижения.

Каким образом это можно сделать? Планируйте заранее и выберите время для уединения, даже если это возможно только на чердаке. Это должно быть место, где никто не может вас потревожить и где можно достигать личных реализаций. Паломничество в Индию можно совершить одному или же с несколькими другими преданными, и это принесет чудесные результаты – вскроются плохие привычки и придет раскаяние. Иногда преданные тратят свое время в Индии на магазины и обсуждение новостей, но на самом деле оно нам дано для работы над нашей садханой. Раздумья и записи могут принести истинный духовный успех от такой поездки. Посещение дхамы также благоприятное время для того, чтобы читать больше, чем 16 кругов в день. В Падма Пуране упоминается, что искуплением воспевания с оскорблениями является постоянное воспевание. Это не всегда возможно, но во время работы над собой мы можем увеличить количество кругов.

В этом стихе Рупы Госвами также говорится о том, что мы должны воспевать с помощью языка. Прабхупада часто говорил нам не воспевать в уме, но произносить Харе Кришна вслух. Иногда преданные спрашивали совета Шрилы Прабхупады по поводу того, как контролировать ум во время воспевания. Он не вдавался в особенные подробности, а просто говорил: «Слушайте. Нужно просто слушать». Преданные отвечали: «Но Прабхупада, как мы можем контролировать ум?» Его ответом было: «Воспевание и есть контроль ума. Просто слушайте». В своей простоте это весьма важное подготовительное наставление. Если мы просто слушаем – это значит, что мы приостанавливаем шум в уме и направляем слух навстречу вибрациям, производимым нашим языком – и тогда приходит следующая стадия. И наоборот, если мы не слушаем, мы не сможем прогрессировать. Рупа Госвами говорит нам воспевать вслух, и тогда мы сможем памятовать в уме. Язык помогает нам перейти к умственной стадии воспевания – размышлении о лиле Кришны.

Некоторые преданные говорят, что не следует думать об играх Кришны во время воспевания, но это не соответствует следующим словам Прабхупады: «Я полагаю, что размышлять об играх Кришны во время воспевания не только не оскорбительно, но скорее необходимо. Нужно стремиться, чтобы с именем Кришны немедленно разворачивались перед глазами Его игры, Его форма, Его качества. Кто не может постоянно думать о Кришне, пусть всегда слышит «Харе Кришна» и, когда он усовершенствуется в этом искусстве, он всегда будет помнить о Кришне, Его деяниях, Его качествах и т.д.»

Бхактивинода Тхакур говорит в Харинама-чинтамани: «Со святого имени Господа постепенно расцветают Его форма, Его качества и игры. Все игры Господа Кришны присутствуют в Его святом Имени. Это – продвинутая стадия в воспевании». Далее он объясняет: «Созерцающий преданный должен, прежде всего, избегать десяти оскорблений и просто медитировать на Святое Имя, стараясь воспевать непрерывно. Он должен отчетливо произносить Святое Имя и медитировать на Его трансцендентное звучание. Когда воспевание такого преданного станет устойчивым, ясным и блаженным, ему следует попробовать медитировать на форму Господа Шьямасундары. С помощью четок, через воспевание и медитацию, ему следует искать форму Святого Имени. И он тогда, несомненно, увидит духовным зрением, в чем ее реальное значение…» Бхактивинода Тхакур даже рекомендует сидеть напротив Божества, чтобы видеть Его форму во время воспевания.

В этом стихе также рекомендуется жить во Врадже. Если мы не можем поселиться там, мы должны научиться думать о Вриндаване, читая книги и медитируя на те впечатления, которые мы получили во время нашего посещения, вспоминая виды и звуки парикрамы и молясь преданным Вриндавана. Это та стадия, которую мы, в конечном счете, должны практиковать, если хотим попасть на Голоку-Вриндавана. Ее следует проводить под руководством опытного вайшнава, и, в конечном счете, мы должны следовать какому-либо преданному в Кришна-лиле: Матери Яшоде, мальчику-пастушку, одной из гопи или манджари. Воспевание, произношение, слушание в уме и размышление о формах и играх Кришны ведет к идеальному бхаджану, через который можно вернуться к Верховному Господу.

Чтение имеет такую же важность, как и воспевание. Рупа Госвами говорит, что мы должны думать об играх Кришны, но как мы сможем думать о них, если не будем постоянно о них слышать? Прабхупада заявлял: «В любое свободное время вы должны читать мои книги». Нет ограничений на чтение, если мы используем это в качестве служения Кришне.

Чтение подразумевает обучение, при котором можно использовать множество способов. Можно давать лекции в храме: если у вас есть такая возможность, то готовиться к ним следует, читая книги Шрилы Прабхупады. Составление статей для журнала «Назад к Богу» и других изданий общества подразумевает, что мы будем читать, готовя материалы по какой-либо теме. Прохождение курсов VIHE также концентрирует нас на обучении. Кроме обучения и чтения, конечно же, может быть что-то и просто для удовольствия: садху-санга, совместное чтение, может стать приятным проявлением дружеских контактов или же любовным обменом. Ежедневное чтение с одним или же двумя друзьями, или же мужа и жены, необходимо на многих уровнях. Это нектарная деятельность, которая уводит нас от давления материальной жизни к трансцендентному, а также укрепляет отношения между преданными. Мы можем, кроме того, практиковать молитвенное чтение, молитву и медитацию на какую-либо тему; размышления о том, каким образом Кришна напрямую разговаривает с нами, молитву о том, чтобы Он милостиво открыл нам смысл этих обращений. Прабхупада поддерживал разнообразие: если чтение утомительно, существуют другие способы создавать незатухающий интерес – то есть все, что приводит к всепоглощающему вниманию, считается благотворным.