В своем письме Нарен Бабу задает вопросы главе «Брахмосамаджа».

Фестиваль в Према-кундже.

Према-бхавини читает «Чайтанья-чаритамриту».

Объяснение рати.

Преданные почитают прасад в Према-кундже.

Двое бабу и Маллик Махашайя почитают остатки прасада от вайшнавов.

Только вайшнавы способны объединить весь мир.

Нарен, Ананд и Маллик Махашайя вкратце рассказали ей о себе.

Наслаждаясь умонастроением Враджи, преданные входят в кунджу Бабаджи.

ЛУЧ ВОСЬМОЙ

Нарен Бабу получает ответ от наставника «Брахмо-самаджа».

Мнение последователя «Брахмосамаджа» о природе бхакти.

Философия брахмоизма отвергает красоту Абсолютной Истины.

Имперсонализм считает, что логика выше любовных отношений.

В философии брахмоизма бхакти считают бесформенным монотеизмом.

Брахмачари искушает Нарена Бабу, предлагая ему работу.

Йоги Бабаджи указывает на ошибки философии «Брахмосамаджа». Все вместе они отправляются к Пандиту дасу Бабаджи.

Нарен Бабу пришел к выводу: все, что написал его бывший наставник, всего-навсего - набор догм брахмоизма и сектантское мнение.

Что такое истинная раса?

Вкус к наслаждению материальных чувств - искаженное отражение истинной бхакти-расы.

Различие между бхавой и расой. Раса -это совокупность всех бхав.

Три типа расы - партхива, сваргия и вайкунтха.

Партхива-раса.

Сваргия-раса и ее более низкое положение по отношению к вайкунтха-расе.

Вайкунтха-раса не зависит от материальной логики.

ЛУЧ ДЕВЯТЫЙ

Двое бабу делают заключение из того, что они услышали о таттва-расе.

Правильное заключение Нарена Бабу о сваргия-расе.

Правильное понимание Нареном Бабу вайкунтха-расы.

Нарен Бабу развенчивает постулаты философии «Брахмосамаджа».

Нарен Бабу сокрушается о незавидном положении своего бывшего наставника.

Двое бабу чувствуют вкус к мадхурья-расе.

Пандит дас Бабаджи продолжает обсуждать науку вайкунтха-расы.

Вайкунтха и Верховный Господь - вечны и исполнены разнообразия. Если бы не было разнообразия, существование также было бы невозможно.

Брахман пронизывает Вайкунтху и ограничивает ее от материального творения.

Вечное разнообразие устанавливает отличие Господа от живых существ.

Три энергии Господа - сандхини, самвит и хладини.

Материальный мир осквернен, а Вайкунтха состоит из духовной субстанции и абсолютно чиста.

«Чит» означает «знание, обретаемое с помощью самадхи»; «душа» и «духовное тело».

Два типа энергии чит, или сознания - пратьяг и параг.

Пять типов расы - шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья.

ЛУЧ ДЕСЯТЫЙ

Рати - корень расы.

Анализ рати:

Различия между вишаей и ашраей - двумя видами аламбаны в вибхаве.

Уддипаны в вибхаве.

Два типа супружеской расы - свакия и паракия не должны обсуждаться на этом собрании.

Преданный не может стать квалифицированным ни в какой другой расе, кроме собственной.

Два вида анубхавы - ангика и сатвика.

На этом заканчивается описание ангыка-анубхавы.

Различия между ангика и сатвика анубхавами.

Тридцать три вида санчари-бхавы.

Вьябхичари-бхава.

Санчари-бхавы питают рати.

Из рати появляется према.

Сравнительный анализ пяти рас. Шанта-раса.

Дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья.

Любой может постичь раса-таттву и наслаждаться ею, общаясь с истинным гуру.

Нарен Бабу и Ананд Бабу становятся вайшнавами.

Шрила Саччидананда Бхактивинод Тхакур

Према Прадипа

Москва

ООО Издательство «Философская Книга» 2005

Према Прадипа

ПРЕДИСЛОВИЕ

Великому царю - вайшнаву Вирчандре Ма- нукье Бахадуру, правителю Трипуры, тому, кто явился в семье луноликих преданных Господа Чайтаньи и кто, подобно чакоре, постоянно пьет нектар лотосных стоп Господа Гауранги.