Что должен понять для себя руководитель, стремящийся быть лидером-слугой? В «Шримад-Бхагаватам» (4.14.17) говорится:

«Царь, оберегающий граждан от произвола безнравственных чиновников и защищающий их от грабителей и борову в награду за это имеет право взимать со своих подданных налоги. Такой благочестивый правитель, несомненно, достоин того, чтобы наслаждаться жизнью не только в этом мире, но и в том, который уготован ему после смерти».

В комментарии этому дается более подробное объяснение:

«В этом стихе очень хорошо описаны обязанности праведного царя. Самой важной из них является защита населения от воров и грабителей, а также от чиновников, которые ведут себя, как воры и грабители. Прежде государственные чиновники всегда назначались царем и не могли быть переизбраны. Поэтому, если царь был недостаточно благочестив или не очень строг, его чиновники превращались в грабителей и безжалостно обирали ни в чем неповинных граждан. Царь обязан строго следить за тем, чтобы воры и взяточники не могли проникнуть ни в государственные, ни в общественные учреждения. Если правитель не способен защитить своих подданных от воров и грабителей, будь они царскими сановниками или разбойниками с большой дороги, он не имеет права облагать их налогами. Иными словами, царь или правительство могут взимать с граждан налоги лишь в том случае, если они в состоянии оградить их от воров и грабителей».

Поэтому мы постоянно подчеркиваем, что главной обязанностью лидера является защита своих подопечных. Только в этом случае он имеет право взимать налоги, часть которых также используется для блага подчиненных. В «Рамаяне» сказано, что взимать с подданных налоги, не предоставляя им при этом защиты, греховно. Правитель, который так поступает, будет наказан Ямараджей, Владыкой Смерти.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИДЕРА

В «Хари-бхакти-виласе» (1.70), средневековом руководстве для вайшнавов, утверждается, что духовный учитель несет ответственность за грехи учеников, муж несет ответственность за грехи жены, а царь ответственен за ошибки своих советников. В каждом из перечисленных случаев мы видим серьезность ответственности лидера. Духовный учитель должен так наставлять своих учеников, чтобы они смогли подняться до более высокого уровня; в противном случае ему придется страдать за их грехи. Обязанность мужа - защищать жену, заботиться о ней и руководить ею. Если он не будет этого делать, грехи жены упадут на него. Аналогичным образом, человек, занимающий руководящее положение, то есть любой, кто имеет дело с жизнями других людей, несет кармическую ответственность.

Е Если бы люди по-настоящему понимали ответственность, лежащую на лидере, большинство из них отказалось бы занимать это положение. Хотя современный образ мышления людей построен на представлении о себе как о самодостаточной единице, общество подразумевает понимание нашей взаимозависимости. Каждый из нас играет определенную роль в успешном функционировании общества. Многие люди сегодня избегают ответственности по отношению к обществу, не понимая того, что жизнь в обществе - - это важная составная часть естественного порядка вещей.

Если правительство погрязло в обмане, такое же умонастроение передается и людям. В Ведах есть история об одном царе и его благочестивом советнике - брахмане по имени Бхагаван пандит. Несмотря на то, что все другие министры преследовали свои корыстные интересы, Бхагаван пандит сохранял дух брахманического отречения. Все министры ненавидели его, поскольку в его присутствии им было трудно манипулировать царем и обманывать его. Тогда они решили избавиться от него. Сначала они хотели убить его, но затем решили отстранить от должности главного советника, изгнав из царства.

В ведической системе царь правил на протяжении всей жизни, по крайней мере до тех пор, пока он сохранял здравый рассудок. Министры же назначались царем на определенный срок, пока в них была необходимость. Поэтому многие министры опасались того, что потеряют свой пост. Кроме министров царь советовался также с брахманами, которые не занимали никакого официального положения; они не были материалистичными людьми и никогда не занимались политикой в корыстных интересах.

Итак, министры приказали привратнику, чтобы тот сказал Бхагавану пандиту, что царь больше не нуждается в его услугах и вообще ему лучше покинуть царство. Послушный воле царя Бхагаван пандит добровольно покинул царство. Через несколько дней царь стал спрашивать о нем, и тогда министры-заговорщики сказали, что он умер от сердечного приступа. Царь был потрясен этой новостью. Он позвал во дворец врача, чтобы узнать подробнее о смерти брахмана. Врач тоже был частью коварного плана, и он подтвердил, что пандит умер от сердечной недостаточности.

Это окончательно убедило царя. Тогда он решил как-то отблагодарить Бхагавана пандита за его верную и искреннюю службу и поручил одному из министров передать пожертвование вдове пандита. Министр взял деньги, но вместо того, чтобы отдать жене пандита, поделил их с другими заговорщиками. В это время Бхагаван пандит снова попытался встретиться с царем, однако его не пустили во дворец - министры обладали большой властью.

Однажды, когда царь совершал прогулку по городу, Бхагаван пандит решил предпринять еще одну попытку встретиться с ним. Стражники, конечно же, предвидели такую возможность, поэтому они были начеку и не позволяли брахману приблизиться к царю. Тогда Бхагаван пандит посмотрел, в каком направлении идет царь, забежал вперед и влез на высокое дерево. Когда царь проходил недалеко от дерева, Бхагаван пандит закричал: «Махараджа! Махараджа! Это я, ваш старый друг, Бхагаван пандит!» Он кричал с таким отчаянием, что царь услышал его и обернулся. Он немедленно направился к дереву, но тут к нему подбежали министры и стали наперебой кричать: «Не ходите туда, Ваша Милость. Это дух Бхагавана пандита».