Объяснить причину наказания гораздо важнее, чем просто наказать нарушителя. Знание создает более прочную защитную ограду, чем жестокость. Это также помогает исправиться и самому нарушителю, поскольку он начинает лучше понимать, в чем состояла его ошибка. Лидер не должен быть слишком снисходительным в своих речах и наставлениях, так как в этом случае подчиненные могут перестать его уважать и даже вообще перестать обращать на него внимание. Важно также, чтобы дурные поступки подвергались тщательному анализу, иначе никто не сможет по достоинству оценить хорошие поступки.

Таким образом, обязанность лидера - вознаграждать тех, кто поступает правильно и немедленно наказывать нарушителей соответственно тяжести проступка.

В «Шримад-Бхагаватам» приводится пример царя Парикшита. Разгневавшись на Кали - олицетворение эпохи деградации, в которую мы живем, - - за то, как тот обращался с коровой и быком, он был готов убить его на месте. Едва заметив грех в своем царстве, он был готов сделать все необходимое для того, чтобы искоренить его. Благодаря такой решимости Парикшит смог защитить своих подданных и приостановить распространение влияния Кали на человеческое общество.

В «Шримад-Бхагаватам» (5.13.14) объясняются основные принципы дхармы. Те действия, которые противоречат дхарме, называются адхармой. Запрещенная деятельность, которая препятствует соблюдению заповедей религии, называется видхармой. Никому не следует мешать следовать своей религиозной системе (имеется в виду истинная религия, а не та, что противоречит универсальным принципам дхармы).

В действительности, существует множество религиозных принципов, противоречащих дхарме, временных (т.е. не являющихся вечными) и относительных. Обычно эти принципы провозглашаются людьми, имеющими определенные мотивы - расовые, политические, экономические и т.д. Кроме того, существует чала-дхарма - - интерпретации истинной дхармы, лишающие ее подлинного смысла. Другой тип адхармы – упадхарма, новые религии, созданные гордыми противниками ведических заповедей. Существует также категория абхасы – вымышленные религиозные системы, созданные теми, кто намеренно пренебрегает предписанными обязанностями Варны и ашрама.

Долг божественного монарха - защищать дхарму, а также возродить ее, если она была предана забвению. Именно дхарма - - религиозность, целостность, правильное мышление, правильные поступки и превосходный характер - является тем фактором, который принесет наивысшее благо большинству людей.

УЧИТЬ ЛЮДЕЙ РАСПОЗНАВАТЬ ХОРОШИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

Вопрос: В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (4.16.4), сказано:

«Провозгласив государство светским, царь или глава правительства занимает позицию невмешательства. Тем самым он только потакает греховным действиям своих граждан. В таком государстве, каким бы процветающим оно ни было, люди не могут быть счастливы. К сожалению, в век Кали на земле не осталось ни одного благочестивого царя. Во главе государств стоят воры и негодяи… Облеченные властью грабители используют собранные с подданных налоги для удовлетворения собственных чувств, и в конце концов, как сказано в «Шримад-Бхагаватам», дело дойдет до того, что люди будут бросать свои дома и прятаться в лесах. Тем не менее, в Кали-югу люди, обладающие сознанием Бога, могут быть избраны в состав демократического правительства».

Если современный человек, запутавшийся в паутине иллюзии, не способен распознать хорошего лидера, то как люди, обладающие сознанием Бога, могут быть избраны в состав демократического правительства?

Ответ: Необходимо обучение. Людям нужно получить опыт высшего состояния сознания, чтобы более эффективно действовать во всех сферах мирской жизни и возвышать сознание других. Без должного обучения невозможно воспитать лидеров, способных внести серьезный вклад в жизнь общества. В отсутствие должного обучения и лидеров, являющих собой живой пример успешного руководства, люди будут просто следовать своим прихотям или примеру плохих руководителей. Люди, обладающие высшим сознанием, бескорыстны и всегда готовы участвовать в совершенствовании общества. Для достижения высшего сознания мы должны первым делом очистить свой ум и сердце от ненужных привязанностей и иллюзий, а затем работать над тем, чтобы очистить сердца и умы других людей, неся им свет чистоты и истины.

Одна из проблем, с которой мы сталкиваемся сегодня, состоит в том, что люди хотят, чтобы их высказывания были «политически правильными». Обусловленные потребностью в одобрительном отношении со стороны других, они больше внимания уделяют мнениям других людей, чем формированию собственного. В результате они более озабочены тем, что актуально в настоящий момент, чем тем, что важно для будущего.

Люди по всему миру восстают против налогового бремени и других санкций, налагаемых правительством. Они чувствуют себя незащищенными, их потребности остаются неудовлетворенными. Так, например, в конце марта 2001 года жители Лос-Анджелеса выразили протест против повышения тарифов на электроэнергию. Из-за гражданских и племенных войн, а также из-за правительственных репрессий многие страны третьего мира наводнены беженцами. Часто жертвами нападений повстанцев или солдат, которые, по идее, должны защищать страну, становятся невинные люди. В этих странах полиция постоянно беспокоит простых граждан, тогда как преступность достигает невиданных размеров. Еще большую опасность представляют в последнее время угрозы и нападения террористов. Итак, мы видим, что большая часть проблем в обществе вызвана плохим руководством - лидерами, остановившимися в своем развитии, которые просто манипулируют людьми и эксплуатируют их. Такие лидеры далеки и от живой жизни, и от Бога.

ПОНИМАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ

Когда мы обсуждаем вопросы руководства, мы, в конечном счете, говорим о власти. Чтобы иметь хороших руководителей, необходимо поощрять обучение и воспитание сильного характера. В своих трудах, посвященных групповому и индивидуальному самообману, Даниель Голдмен цитирует ряд выдающихся мыслителей. Вот некоторые из этих высказываний:

«Парадокс нашего времени заключается в том, что те, кто обладают властью, слишком удобно устроились, чтобы понять боль тех, кто страдает; а те, кто страдает, лишены власти… Чтобы разорвать этот замкнутый круг, нужно набраться смелости говорить правду сильным мира сего».