Вопросы и ответы

Вопрос: Не опасно ли до некоторой степени рассматривать все происходящее просто как милость Кришны? Если принять такое мировоззрение, то, как избежать тогда лени, бесчувственности и имперсонализма?

Ответ: Рассматривать все как милость Кришны, — значит, быть в высшей степени осведомленным, здравомыслящим, активным, но очень смиренным. Невозможно быть духовно знающим и смиренным, будучи в то же время ленивым и бесчувственным. Одно из качеств садху состоит в том, что он является доброжелателем каждого и равно относится ко всем. В «Бхагавад-гите» 9.29 Господь описывает свою собственную беспристрастность ко всем живым существам, что, тем не менее, не препятствует Его настроению личного общения с Его преданными:

само ‘хаv сарва-бхeтешу

на ме двешйо ‘сти на прия{

йе бхажанти ту мfv бхактйf

майи те тешу чfпй ахам

Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг.

Подобным образом, садху, хотя и ведет себя со всеми беспристрастно, никогда не будет действовать безлично, ибо делает все как любовное приношение Кришне, который есть Верховная Личность.

Вопрос: Если преданный первого класса видит Кришну повсюду, тогда как он может испытывать випраламбху, любовь в разлуке, которая описана в шастрах как высшая форма необусловленных любовных взаимоотношений?

Ответ: Хотя чистый преданный видит Кришну повсюду, в то же время он ощущает отсутствие Господа. Это явление, входящее как составная часть в учение Господа Чайтаньи об ачинтья-бхедабхеда-таттве, обеспечивается влиянием йога-майи, или духовной энергии Господа. Под влиянием йога-майи чистый преданный испытывает випраламбху, которая включает в себя экстатические переживания, сопровождающие чувство любовной разлуки с Кришной.

Давайте же всегда помнить, что, когда мы находимся в своей изначальной сварупе, то есть, в своих вечных, индивидуальных отношениях с Кришной, мы все — чистые преданные первого класса. На самом деле это самое естественное для нас положение. Мы только временно позволили себе мыслить и действовать по-другому. Иллюзия, в которой пребывает шуддха-бхакта, или чистый преданный, качественно полностью отличается от иллюзии, в которой пребывают обусловленные души. На шуддха-бхакту влияет йога-майя, а обусловленную душу крепко держит в неволе маха-майя, покрывающая энергия Господа.

Когда чистый преданный разлучен с Кришной, духовные эмоции, такие как самбхога, экстатическая встреча и соединение, и випраламбха, для которой характерно чувство одиночества и жажда, текут одновременно через все его бытие. Ачарьи объясняют, что Кришна есть Высший Атмарама, то есть, Тот, кто полностью самодостаточен, и на кого не влияют счастье и горе. В тоже время Кришна всезнающ, Он полностью осознает те страдания, которые переживают Его преданные. И Он не только полностью осведомлен об их мучениях, но и воистину сострадает им. Обычно сострадательные люди тоже испытывают некоторые страдания, поскольку отождествляют себя с болью других. Однако Кришна обладает способностью ощущать боль других, оставаясь при этом недоступным для материального влияния, цельным и совершенным. Это другая сторона удивительной, непостижимой энергии Господа, которая подробно описана в Прологе этой книги:

оv пeрtам ада{ пeрtам идаv

пeрtfт пeрtам удачйате

пeрtасйа пeрtам fдfйа

пeрtам эвfваiишйате

Бог-личность всесовершенен, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из полного целого, также обладает полнотой. И, как полное целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то, что из Него исходит такое множество законченных частей.

Мантра Восьмая

са парйагfч чхукрам акfйам авраtам

аснfвираv iуддхам апfпа-виддхам

кавир манbшb парибхe{ свайамбхeр

йfтхfтатхйато ‘ртхfн вйададхfч

чхfiватbбхйа{ самfбхйа{

Такой человек должен действительно знать Величайшего из всех, бестелесного, всеведущего, безукоризненного, не имеющего вен, чистого и неоскверненного, самодостаточного Философа, Того, Кто с незапамятных времен исполняет желания каждого.

Благодарность и взаимность

Большинство из нас не способно отдавать что-либо совершенно бескорыстно. Давая что-либо, мы всегда ожидаем соответствующего ответа. Обычно люди чувствуют желание что-то отдавать, когда знают, что их дар будет оценен, и это естественно. Например, те, кто собирает пожертвования на какое-нибудь дело, вряд ли смогут что-либо получить, если жертвователи, во-первых, не будут чувствовать, что их вклад оценен, и, во-вторых, не будут уверены, что их пожертвование будет применено и использовано должным образом. Они могут дать пожертвование раз, может быть, два, но не будут делать этого постоянно, если в результате своего пожертвования не испытают воодушевления или чувства собственной значимости. Почему же Кришна должен продолжать отвечать на наши просьбы и желания, если мы не выказываем Ему благодарности за то, что Он уже дал?