Хотя и правда то, что неконтролируемое следование позывам чувств призывает смерть, в то же время живое существо по природе своей — искатель наслаждений. Углубляясь в «Шри Ишопанишад» мы получаем от Шрилы Вьясадевы более подробную информацию о Верховной Личности, Боге, объяснение того, почему Он, Кришна — резервуар или кладовая всего наслаждения. Слушая о том, как Всевышний Господь с незапамятных времен обеспечивает всех и каждого всем необходимым, мы узнаем о гуне Кришны. Как говорит Кришна Арджуне в «Бхагавад-гите» 7.7:

матта{ паратараv нfнйат

киuчид асти дханfuджайа

майи сарвам идаv протаv

сeтре маtи-гаtf ива

О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

Кришна поддерживает все сущее, поэтому все покоится на Нем. По-настоящему осознав эту истину, мы станем смотреть на свою жизнь с благодарностью. Мы поймем, что желание наших чувств наслаждаться материальным миром есть не что иное, как искаженная тоска нашей души по экстатическим любовным отношениям с Кришной. Жажда наслаждения материальных чувств ведет лишь к смерти, тогда как томление по духовному наслаждению приводит к вечной жизни. В наших духовных телах чувства взаимозаменяемы — так же, как в рупе Кришны. Следовательно, наши чувства, соприкасаясь с объектами чувств, получают безграничный опыт разнообразных впечатлений. Самбандха на духовном уровне неизмеримо мощнее, поскольку джива полностью погружена в опыт этой самбандхи.

Как усилить память

Даже на материальном уровне полисенсорный опыт куда мощнее простого, в котором задействовано лишь одно чувство. Дэвид Э. Пиплз, в своей книге «Презентация плюс» и Уильям Глессер исследуют это явление в связи с тем, какими способами мы запоминаем информацию.

И Пиплз, и Глессер приходят к выводу, что, как правило, люди удерживают приблизительно:

· 10% того, что они прочитали;

· 20% того, что они услышали;

· 30% того, что они видели;

· 50% того, что они видели и слышали;

· 70% того, что они обсуждали с другими;

· 80% того, что они сами испытали;

· 95% того, чему они учат.

Согласно этой статистике, одними из лучших способов обучения являются непосредственное участие и взаимодействие. Однако еще лучше, чем даже непосредственный опыт, работает обучение других, поскольку, когда мы учим других, мы вынуждены обдумывать предмет более глубоко. Много лет назад я прочитал «Шри Ишопанишад» несколько раз подряд, но сейчас, решив написать эту книгу, я вынужден размышлять над каждым ее словом и над каждой затрагиваемой темой гораздо интенсивнее, чем я делал это раньше.

Когда мы готовимся к лекции, мы вдумываемся в смысл и читаем комментарии так, чтобы быть способными потом объяснить их другим. В результате этот смысл входит в наше сознание на более глубоком уровне. Поэтому для всех преданных очень полезно читать лекции. И даже если мы не читаем лекций, мы должны изучать материал так, как если бы нам предстояло объяснять прочитанное другим. Мы должны думать: «Как я смогу этим поделиться?» Иногда встречаются преданные очень образованные и наделенные мощным интеллектом. У них блестящая память, которая позволяет им мгновенно запоминать все, что они слышат или читают. Способность запоминать, просто услышав, — это одно из качеств, характеризующих пукка-брахмачари. К сожалению, такие качества памяти не так уж часто встречаются в Кали-югу. Память наша деградировала, а интеллект потерял остроту. В прежние эпохи любой человек был способен запомнить однажды услышанное, но сегодня это невозможно. Поэтому-то Шрила Вьясадева и записал для нас Веды.

Большинству из нас, как правило, приходится прилагать значительные усилия к обучению, изыскивая способы привлечь ум к размышлению над определенным предметом, чтобы усилить свою способность к удержанию знания. Ученые доказали, что можно увеличить способность ума удерживать знания, занимая больше органов чувств в познавательном опыте. Чем больше чувств участвует в процессе, тем больше вероятность того, что человек запомнит, поймет и оценит духовные знания.

Вайшнавы и вообще спиритуалисты огромное значение придают устной традиции, ибо при благоприятных обстоятельствах это наилучший способ передачи знания. К большому сожалению, в эту эпоху лицемерия и раздоров люди способны удерживать только поверхностное впечатление от того, что слышат. Во время лекций наш ум часто не может сосредоточиться и мало что может удержать. Поэтому преданные Движения сознания Кришны могут регулярно посещать наши специальные мастер-классы. Даже когда я выступаю перед непреданными, я предпочитаю устраивать семинары, а не произносить речи. Формат мастер-класса позволяет мне делиться знанием, получать обратную связь и тут же превращать слушание во взаимодействие. Таким образом, каждый участник, выходя с занятия, понимает основное его послание на весьма глубоком уровне.

Величайшее чувственное наслаждение

Вовлечение людей во взаимодействие находится в гармонии со сварупа-гьяной, знанием нашего изначального конституционного положения, и мастер-класс дает нам возможность занять в опыте как можно больше своих чувств так, чтобы они дополняли друг друга. В духовном теле все наши чувства работают одновременно, создавая огромное разнообразие ощущений. Даже в своих физических телах мы стремимся занять все чувства в служении Кришне через садхана-бхакти, практику преданного служения. По мере того, как мы занимаем чувства в служении чувствам Кришны, Он все более открывает Себя нам. Вначале мы делаем это из соображений долга. Затем, постепенно, мы соединяем садхану со своими желаниями, отчего возникает ручи, вкус к преданному служению. Созревая, ручи превращается в асакти, глубокую привязанность к служению Господу, приводя, в свой черед, к переживанию истинного удовольствия и экстаза в состоянии бхавы. Этот процесс достигает своей кульминации на стадии премы, беспримесной любви к Богу. В каком-то смысле, достижение премы — это лишь переобусловливание, возрождение и перенаправление чувств, приводящее их в естественное, изначальное положение.

В сознании Кришны совершенно реально можно достичь величайшего чувственного наслаждения, какое мы вообще способны испытать. В нем есть не только аскезы и строгие «надо» и «нельзя». В нем есть также предвкушение и переживание самого сладостного опыта из всех возможных. Духовный мир — не гора, где в пещерах сидят и медитируют йоги. Это нескончаемый праздник восхитительного общения, которое длится вечно. Это жизнь, полная непрекращающегося вдохновения, созидания чудных приготовлений для волнующих лил Радхи и Кришны.