Ибо всякий огнём осолится, и

всякая жертва солью осолится…

Вернёмся теперь к Аврааму. Он приказывал Саре испечь пресные хлебы для Господа, из лучшей пшеничной муки, мерою в три саты. Что этим действием Авраам желал показать Богу? Действия Авраама нельзя считать просто произвольными. Авраам знал, что делал, и знал, чем можно угодить Господу. Все его действия в то время имеют духовное значение. Он ранее принял от царя и священника Мелхиседека хлеб и вино, и дал ему их своей добычи десятую часть, не больше и не меньше. Значит, он знал - когда, кому, что давать, чтобы угодить Богу и получить от Него похвалу. Он не угощал Бога вином, но молоком. Хотя древние жители Востока, встречали гостей только вином. Авраам этого не сделал. Он знал, Кто зашел в его шатер, и какое угощение надо подать дорогому Гостю. Действия Авраама были сугубо духовными перед Богом. Вот почему он приказал Сарре взять пшеничную муку, а не какую иную. Пшеничная мука всегда белая, а иная мука, ржаная, ячменная, не имеет чисто белый цвет. Белый цвет обозначает святую чистоту. Авраам приказал Саре замесить три саты муки. Ни больше и ни меньше. Мы уже ранее разбирали, что число три обозначает Божественную Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Авраам желал показать Господу, что он не уклоняется от Божественных истин. Всё, что заповедует ему святая Троица, он точно всё исполняет в своей земной жизни. Он строго послушен Троице - и в большом, и в малом. Он не прибавляет и не убавляет. Сказал Бог сделать это Аврааму – он тотчас делает, даже не зная, для какой цели Бог этого требует от него. Сказал Бог – выйти из Ура Халдейского, и он вышел, пошел за Господом, не зная куда идёт, читайте Евр. гл. 11 ст.8.

Сказал Бог принести в жертву сына Исаака и сердце и рука не дрогнули принести в жертву любимого своего сына. В простом земном хлебе Авраам видел прообраз истории своего многочисленного потомства. Из Писания мы видим, что Сарра является матерью всем верующим и святым, Галат. гл.4 ст. 26. Авраам является отцом всем верующим в Бога, Галат. гл.3 ст.7:

Познайте же, что верующие суть сыны

Авраама. А вышний Иерусалим свободен:

Он - матерь всем нам.

Итак, Сарра – Вышний Иерусалим. Она мать всем нам. Она является прообразом всей Церкви. Бог только что отделил Авраама от языческого мира. Святое семя умирало для всего языческого мира, и ещё не появился новый росток, на котором могли бы вырасти много зерен. Впоследствии, его потомство пройдет и сеяние, и жатву, и молотьбу, и будет молоться в жерновах. Потомство Авраама пройдет и огненную печь искушений от язычников. Но Бог всё равно достигнет в Израиле Своей святой цели. Израиль в конце веков будет пресными хлебами для всего мира. Он будет хлебами предложения на золотом столе в тысячелетнем Царстве Христа. Израиль будет народом Божиим, и хлебом для всего мира. Бог примет Израиля и всё его служение Богу и все его дары, так же как Он принял дары из рук Авраама. Авраам верил всему этому. Своим пророческим оком он видел судьбу своего потомства в руках своей жены. Вот почему Авраам подал Богу свои пресные хлебы. Бог принял эти хлебы, дар Авраама, и ел их. Своим принятием его хлебов Бог показал Аврааму, что Он достигнет своей святой цели в израильском народе. Они будут царством священников для всего мира, Исх. Гл.19 ст.6:

Вы будете у Меня царством

священников и народом святым.

Как Бог приняло хлеб из рук Авраама и ел его, и этот хлеб растворился в Боге, стал одно целое с Ним, соединился с Божественной природой, так точно потомство Авраама Бог примет и спасёт его. Израиль станет служить Богу и станет одно с Богом, читаем Рим. гл. 11 ст.26:

Итак, весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова»…

Весь Израиль спасется, и он будет народом святым. Искупитель их снимет c них все грехи. Вот, что означают хлебы Авраама в руках его. Вот духовный смысл пресных хлебов, которыми Авраам угостил Бога. Если кто в этом сомневается, тогда скажите – почему Авраам не сказал Саре замесить две саты муки или четыре? Запомните, друзья, у Божиих пророков и действия пророческие. У них нет произвольных действий, тем более в присутствии Самого Бога, что и произошло с Авраамом. Лишь только нам, христианам двадцать первого века, потерявшим прямое общение с Богом, и дары Святого Духа, трудно верить в то, что действия пророков были духовными и считать их промыслом Божиим, действием пророческого Духа, которым они обладали. Христиане теперь имеют общение с Богом большей частью через Библию, а не напрямую с небом и Богом. Они имеют общение через книгу, книжное общение с Богом. Чтоб иметь от Бога всё то, что имели древние пророки и святые Апостолы, надо жить так в этом мире, как жили они. Надо идти их путем, путем древним – Иерем. Гл.6 ст.16.

Приказав Саре приготовить опресноки, сам девяностолетний Авраам побежал к своему стаду, Быт. гл.18 ст.7:

И побежал Авраам к стаду и взял теленка

нежного и хорошего, и дал отроку, и тот

поспешил приготовить его…

И взял Авраам теленка - нежного и хорошего, то есть без телесного недостатка. Не говорит ли этот факт нам о том, что в потомстве Авраама будет находиться жертвенное животное, Агнец Божий, без пятна и порока, чистый, святой, не причастный к греху? Да! В Израиле нашлась жертва, приятная Богу, «нежная и хорошая», подобная тельцу Авраама. Через эту святую жертву Бог очищает не только Израиля, но и язычников. Можно ли подумать, что действия Авраама были произвольными? Просто так ли он взял теленка «нежного и хорошего»? Если бы Авраам желал угостить гостей мясом, он мог бы подать и жареную птицу. Но нет, Авраам назвал трёх мужей – Владыкой. Духовное око Авраама увидело в них Бога. Встреча человека с Богом происходит только через жертву. Когда Адам жил ещё в раю, не вкусив запретного плода, Бог приходил к нему и беседовал с ним. Но, когда Адам согрешил, Бог перестал встречаться с ним. Грех разделил Адама с Богом. Бог простил Адаму грех, но для прощения нужна была жертва. Бог сшил им одежду кожаную, и одел их, а кровью животных омыл их грех. Далее, на протяжении всей истории человечества на земле, человек имел встречу с Богом только через жертву. Авель, Ной и прочие праведные мужи приносили жертву Богу. Этим жертвоприношением они признавали себя виновными пред Богом. Через кровь жертвы, грех их смывался с них, и тогда они имели общение с Богом. Авраам знал это и он не только за себя принес очистительную жертву, но и за всё своё многочисленное потомство. Он знал, что после многих веков в его потомстве будет Агнец Божий, Который возьмёт на Себя грех всего мира. Обратите своё внимание на то, что Авраам не просто взял первого попавшегося теленка в стаде, Писание подчеркивает, что он взял «нежного и хорошего». Он выбрал самого лучшего из своего стада, без порока и недостатка.

После, когда Израиль был в египетском плену, чтобы освободить свой народ от рабства, Бог повелел заколоть пасхального агнца тоже без порока, Исх. Гл.12 ст.5:

…Агнец у вас должен быть без

порока, мужеского пола, однолетний…

Авраам своим духовным оком видел и понимал, Кто умрет за грехи его потомства. Иисус Христос свидетельствует иудеям о Своей встрече с Авраамом, Иоанн. гл.8 ст.56:

Авраам, отец ваш, рад был увидеть

день мой: и увидел и возрадовался.

Итак, Сам Сын Божий, Иисус Христос посетил шатер Авраама и разговаривал с ним. Авраам этой встрече возрадовался. Чему он радовался? Он видел Спасителя и Искупителя своего рода и всего человечества. Сознание этого наполняло его сердце святой радостью. Он видел перед собой Того, Кто поразит древнего змея в голову и освободит потомство Адамово от греховного рабства. Он радовался скорому спасению людей. Но иудеи не радовались, видя своего Царя, Иисуса Христа, и своего Мессию. Они отвергли Христа и распяли. Кроме опресноков и теленка Авраам подал гостям ещё и масло и молоко. Масло в Св. Писании означает Святого Духа. Молоко – это чистое Слово Божие или святое Божие учение, I Петр. гл.2 ст.2: