Танзании 1998 году о ней заговорили вновь.

Деятельность АИАИ в рамках «исламского джихада» сильно

преувеличена аналитиками американских спецслужб. Однако как

пример сомалийской боевой и политической организации, осно-

ванной не на клановом принципе, «Аль Итихад аль Ислами»

представляет особый интерес. Фундаменталистский характер

АИАИ не оставляет сомнений. Но в то же время процесс пре-

вращения этой организации из религиозно-просветительской в

военно-политическую диктовался временем. Она вступила в

войну всех против всех наравне со всеми клановыми группи-

ровками.

АИАИ первой предложила модель общественного устройст-

ва, где клановая система и традиционные законы имеют подчи-

ненную роль по отношению к религиозной доктрине, на основе

которой объединяются представители любых кланов. Уничто-

жение кланового противостояния внутри общины позволило

сделать организацию единой и устойчивой, при этом институт

военных вождей, который так раздражал многих сомалийцев, отсутствовал. Их заменили религиозные лидеры, полевые ко-

82

мандиры находились в их полном подчинении. Жесткое приме-

нение законов шариата превратило контролируемые АИАИ тер-

ритории в настоящие «островки безопасности» посреди всеоб-

щего безвластия, насилия и бандитизма. Но отказ АИАИ от

традиционных законов был не принят большинством сомалий-

цев. Что касается лидеров клановых группировок, то они виде-

ли в АИАИ прямой вызов своей власти. Отсутствие союзников

сыграло в судьбе организации роковую роль. Однако именно

«Аль Итихад аль Ислами» подготовила почву для появления ис-

ламских судов, которые нанесли со временем лидерам клановых

группировок сокрушительный удар.

Стагнационная фаза

внутрисомалийского конфликта

После разгрома АИАИ к осени 1996 г. вновь активизировался

переговорный процесс. 9–15 октября в Найроби проходили пе-

реговоры по сомалийскому примирению под председательством

президента Кении Дэниэла Арапа Мои. Али Махди, Хусейн Ай-

дид и Осман Хасан Али «Атто» подписали соглашение о пре-

кращении огня, которое было немедленно нарушено. В декабре

новые переговоры под эгидой США и ООН начались в эфиоп-

ском городе Содере, куда прибыли лидеры большинства груп-

пировок кроме Хусейна Айдида. Вместо этого, воспользовав-

шись отсутствием в Могадишо многих полевых командиров, он

попытался изменить соотношение сил в столице в свою пользу.

Бои вспыхнули, когда войска Айдида попытались проникнуть в

район Медина, юг которого контролировал Осман Хасан Али

83

«Атто», а север — «бывшая правая рука» Али Махди, а теперь

его враг, Мусе Суди «Ялахоу»198. После раскола «Атто» и Айди-

да-старшего, уход Мусе Суди от Али Махди стал вторым значи-

тельным примером того, что даже наиболее сплоченные клано-

вые группировки продолжают дробиться. Усилившись за годы

войны, многие полевые командиры начали создавать группи-

ровки уже на подклановой или еще более мелкой основе. На-

пример, Мусе Суди — ранее ведущий полевой командир всего

клана абгал, теперь стал опираться на свой подклан дауд.

Однако более серьезным и опасным сигналом для власти во-

енных вождей стал конфликт, разразившийся в феврале в анкла-

ве Могадишо подконтрольном Али Махди. Его отряды вели тя-

желые бои с боевиками исламских судов, которые, не

подчиняясь военным вождям и действуя по законам шариата, стали единственными островками законности в Могадишо. Са-

мостоятельность исламских судов раздражала военных вождей.

Тогда с помощью оружия Али Махди добился выгодного для

себя компромисса, сохранив за собой фактический контроль над

северными районами Могадишо. Однако не трудно отметить

прямую связь между этими событиями и захватом власти в Мо-

гадишо исламскими судами в 2006 г.

Тем не менее, несмотря на ожесточенную борьбу в столице, в целом по стране боевые действия начали затихать. Борьба