это значит, что в каждом живом существе он видит своего брата. Поэтому он

доброжелателен, терпим и уж тем более он не будет их есть на ужин...

Новый семинар Рузова В.О. " ВНЕЗЕМНЫЕ ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ" 2006

МАНТРА СЕДЬМАЯ

йасмин сарвани бхутанй

атмаивабхуд виджанатах

татра ко мохах ках шока

экатвам анупашйатах

ПЕРЕВОД

Тот, кто всегда смотрит на живые существа как на духовные искры, качественно равные

Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести в заблуждение или

потревожить такого человека?

Лекция Рузова В.О.

Мы хотим понять себя. Нам очень интересно, кто мы такие и для чего живём. Однако одних

научных изысканий для этого будет явно недостаточно. Настоящее понимание своей

истинной природы приходит в процессе духовного развития. Понимая Абсолютную Истину, мы начинаем осознавать, что обладаем той же самой природой. В нас тоже есть качества, присущие Абсолютной Истине. Какие? Желание всё знать, желание быть вечным и желание

наслаждаться. Но есть одна тонкость: несмотря на то, что в качественном отношении мы

едины, в количественном есть существенная разница. Это можно сравнить с костром и

искрами от него. Абсолютная Истина подобна огромному, жаркому костру, а мы – маленьким, но огненным искоркам. И так как между костром и искоркой нет качественной разницы, мы

тоже светим и обжигаем, духовно развитый человек воспринимает все живые существа как

частички Абсолютной Истины, маленькие-маленькие искорки.

Это значит, что мы все родственники, братья и сёстры, у нас одни родители и мы все имеем

схожие черты характера. Конечно, мы не близнецы, но качественное единство налицо, мама и

папа у нас, во всяком случае, одни и те же. А это значит, что и отношения между нами

должны быть как между родственниками – терпимыми и благодарными. Мы же умудряемся

воевать друг с другом. Бог дал нам лицо, но мы во власти выбирать его выражение. Да, окружающие могут считать нас даже своими врагами, но ничто не мешает нам воспринимать

их как своих родственников. Только в таком состоянии сознания можно обрести настоящее

душевное равновесие. Это секрет к обретению счастья и спокойствия.

Почему же мы, понимая это, испытываем неудовлетворение?

Сама по себе неудовлетворённость – это признак желания развиваться. Человек не хочет

брать с собой в будущее то, что он совершил в прошлом. Он понимает, что без работы над

этим в настоящем быстрого движения вперёд не будет. Неудовлетворённость – это своего

рода напряжённость души, которая взяла на себя тяжесть глупых поступков. Посмотрите на

лицо штангиста: он напряжён, глаза навыкате, с ним не хочется разговаривать и вообще

лучше ему не мешать и рядом не стоять. А теперь посмотритесь в зеркало...

В нашу задачу не входит поднять этот груз, мы можем просто надорваться. Человек старается

уйти от реальности своего прошлого и переводит свои переживания в подсознание. Однако

от этого он не перестаёт быть штангистом, просто он теперь тренируется дома, пока его

никто не видит. Но лицо не скроешь. Неудачи в подъёме такой психологической нагрузки

выражаются в виде "беспричинной" грубости, агрессии и недовольстве. Последствия таких

тренировок не скроешь ни от себя, ни от других.

Что же делать? В первую очередь, осознать, что неудовлетворённость – это признак

негармоничности. А следовательно, надо понять, в какую сторону мы нарушили баланс и

постараться восстановить его. Неудовлетворённость защищает нас, как шест защищает того, кто идёт по канату. Духовная практика схожа с таким хождением над пропастью и

неудовлетворённость говорит нам, в какую сторону надо сохранять равновесие, чтобы не

свалиться с каната и не разбиться.

Просто борясь с неудовлетворённостью с помощью антидепрессантов, алкоголя, сигарет, кофе и т.п., мы сами отбрасываем от себя инструмент, защищающий нас на высоте духовного

развития. Антидепрессант – это самообман, искусственная бодрость. Да, мы становимся

веселы и активны, но подходит ли ситуация (над пропастью и без шеста) для такой