– Есть.

– И Бог, и бессмертие?

– И Бог, и бессмертие. В Боге и бессмертие.»

(Достоевский, «Братья Карамазовы»)

Прав Достоевский, читатель! Если Бога нет, то вечность для человека закрыта. И для тебя, и для меня, и для кого угодно. Нет бессмертия, даже малюсенького.

Но это же и означает, что смысла в жизни любого человека тоже нет! Никакого, даже малюсенького!

Смерть перечеркивает и обесценивает все.

Ты любишь Родину? Смерть перечеркнет эту любовь потому, что рано или поздно не будет ни тебя, ни Родины, чтобы ты не делал.

Ты богат? Смерть отнимет у тебя богатство.

Ты купаешься в лучах человеческой славы? После смерти тебя забудут. Может быть, и не сразу, но – забудут наверняка.

Ты любишь своих детей? Но от этой любви в итоге ничего не останется – умрешь ты, умрут дети, умрут дети детей.

Ты добр? Смерть погасит доброту твоего сердца, а позже уйдут и жизни все без исключения люди, которым ты творил добро.

Ты зол? Смерть сотрет следы и этого.

Ты умен? Ты умрешь, и от твоего ума не останется ничего. Можно написать лучшую в мире книгу, но смерть сотрет и тебя, и всех, всех, всех, кто когда-то твою книгу прочтет...

По сути, смерть делает человеческую жизнь совершенно бессмысленной – ведь она стирает все.

Смысл может иметь только то, что не кончается, что переходит из нашего переменчивого мира в Вечность. Если есть Бог – есть и вечность. Если есть вечность – есть жизнь вечная для человека, или, по меньшей мере - надежда на эту вечную жизнь. Если Бога нет, нет даже надежды.

Итак, ты можешь в своей жизни выбрать, как хочешь, но знай – выбирая «Бога нет» вместо «Бог есть», ты выбираешь гарантированную бессмыслицу, вместо жизни со смыслом.

И если ты будешь перед собой честен, то признаешь, что жизнь, имеющая смысл, лучше, чем бессмыслица! Поэтому теизм лучше атеизма; «Бог есть» лучше, чем «Бога нет».

Идем далее. С первым вопросом мы определились, и теперь перед нами второй. А я есть или меня нет? Лично ты, читатель, есть, или тебя нет?

Разумеется, тебе трудно поверить в то, что тебя нет – уж с кем-кем, а с собой ты не расстаешься даже во сне. Но не все религиозные системы согласны с тем, что ты есть, читатель!

Скажем, столь модный ныне буддизм стремиться избавиться от человеческой личности потому, что (с точки зрения буддиста) личность есть иллюзия. Если верить буддисту, то тебя нет, читатель. И меня нет. И прохожего за окном нет. Есть только дхармы – такие себе элементарные единицы бытия. И обрести счастье, спасение на буддистский манер, нирвану, означает распасться на эти самые дхармы.

Нет, читатель, я не вру. Ты сам можешь почитать буддистскую литературу и сам все проверить. Да, есть разные течения буддизма, но ни для одного из них ты, лично ты, твоя личность – не интересна. И Бог – не интересен тоже.

Для того, чтобы проверить все это, тебе, в общем-то, не нужно вчитываться в заумные буддистские трактаты. Если хочешь, поройся в «Википедии» и увидишь, что в буддизме «нирвана» – это «свобода от желаний, страданий, привязанностей, освобождение от круга сансары (круга рождений), состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое».

Короче – покой дхарм нужен, а ни Бог, ни твоя личность для этого не обязательны.

Ничего удивительного в этом нет. Дело в том, что буддизм родом из Индии, а в той части света к личности, к твоему и моему «я», привыкли относиться без особых церемоний.

Дело здесь в пантеизме.

Люди, чьи предки были христианами, привыкли представлять себе Первооснову всего, Бога, как Того, Кто осознает Себя, Кто Творит мир осознанно (вот как ты, скажем, сознательно рисуешь картину или пишешь стихотворение).

А в религиях Индии - Первооснова всего личностью не является. И мир не творит. Мир из этой Первоосновы как бы изливается. То есть все, что мы видим вокруг (дерево, собаку, камень, т.д.) – частички этой Первоосновы (упрощенно говоря).

Не спеши умиляться, читатель – этот тезис красив только на первый взгляд.

Из него есть два основных вывода, тебя очень касающихся.

Первый – если уже Первооснова всего не является личностью, то с какой стати нужно чем-то важным считать личность твою?

Второй – если ты есть частичка Первоосновы, то почему такой беспомощный? Даже мороженое не можешь сотворить, когда тебе жарко! А несчастный почему такой? Это что ж, сама Первооснова беспомощная такая и несчастная? Или что-то ей мешает?

Ответ – мешает. Твое «я», твоя личность (которая на самом деле не больше чем иллюзия) – вот она и мешает. А значит – будем развивать духовность, то есть стирать, уничтожать твою личность, чтобы не мешала, значит!