рода женской стыдливости не столько этическая, сколько эстетическая. Прекрасный пол склонен к са

молюбованию, озабочен своей наружностью. Жен

щина опасается, что мужчина начнет оценивать ее

обнаженное тело, сравнивая его с другими и выиски

вая недостатки. Анкетирование, проведенное мною, показало, что лишь одна женщина из тысячи бывает

удовлетворена своей фигурой и чертами лица. "Фри-

* Мастерс и Джонсон, цит. выше.

на* могла не бояться ничьих взглядов. Напротив, она

с гордостью обнажала свое тело — ведь ее одевала

собственная красота. Но какая молодая девушка мо

жет быть уверена, что способна тягаться с Фри-

ной? Она не решается надменно гордиться своей на

ружностью до тех пор, пока одобрение и восхищение

мужчин не укрепит ее юное тщеславие. Она опаса

ется чужих глаз. И страшнее всего для, нее взгляд

возлюбленного, способный проникнуть в самую ее

сущность и судить ее... Вот почему она требует

темноты и испуганно прячется под одеяло"**.

Наслаждение срывает с человека маску, делает не

нужными все ухищрения косметики и самые изыс

канные туалеты. Оно заставляет быть самим собой, не позволяя играть привычные роли. Другой человек

видит наше лицо, выражение которого становится

естественным и часто "непристойным", и наше тело, которое освобождается из-под ига сдержанности и

кажется еще более обнаженным, благодаря сладост

растным ощущениям.

Человек, позволяющий себя ласкать, тем самым

как бы говорит партнеру: "Я хочу тебя. Доставь мне

удовольствие". И признается: "Я, словно усталый во-

* Фрина — греческая гетера, жившая в IV в. до н.э. и просла

вившаяся своей необыкновенной красотой, перед которой не мог

устоять ни один мужчина. Она послужила моделью для многих

скульпторов. Однажды в суде защищавший Фрину оратор Гипе-

рид, исчерпав все аргументы, просто сдернул с нее покрывало.

Этого было достаточно. Ошеломленные судьи оправдали гетеру.

— Прим. перев.

** Симона де Бовуар. Второй пол. Под ред. Галлимарда.

Симона де Бовуар — французская писательница, ученица и воз

любленная Сартра, одна из виднейших представительниц движе

ния феминизма. — Прим. пер.

ин, нуждаюсь в отдыхе. Мне необходима разрядка.

Успокой меня, перевяжи мои раны". А для многих

людей это еще и жалоба: "Я слаб и измучен тревога

ми. Мне так нужна защита. Я так хочу хоть нена

долго почувствовать себя в безопасности". Отдать во

власть другого человека свое обнаженное тело зна

чит исповедоваться в собственной слабости, в

безумной надежде на милосердие и сочувствие. Это

огромный риск, на грани жизни и смерти. Так соба

ка, признавая свое поражение, подставляет победи

телю сонную артерию. Ласка успокаивает и утешает, особенно если она лишь часть доверительного диа

лога, который не начинается и не заканчивается в

постели.

Позволить ласкать себя — это равносильно приз

нанию в любви. Это означает: "Я искренне привязан

к тебе. Ты очень много для меня значишь". Это

просьба о любви и нежности. Доверяясь близкому

человеку, принимая его ласки, признаваясь в своих

эротических потребностях, мы словно говорим ему:

"Я выбираю именно тебя, и никого другого. Я вверяю

себя тебе. Ты мне необходим". Так мы даем партне

ру понять, что он желанен и любим.