6

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОМУ (1564)

ПОГОДИНСКИЙ СПИСОК С ПРОДОЛЖЕНИЕМ ПО СПИСКУ

АРХЕОГРАФИЧЕСКОЙ КОМИССИИ

Царево государево послание во все его Росийское царство на

крестопреступников его, на князя Андрея Курбсково с товарищи о их

измене.

Бог наш Троица, иже прежде век сый*, ныне есть, Отец и Сын и Святый

Дух, ниже начяла имать, ниже конца, о немже живем и движемся есмы,

имже цари царьствуют и силнии пишут правду; иже данна бысть

единороднаго Слова Божия Иисусом Христом, Богом нашим, победоносная

херугви крест честный, и николи же победима есть, первому во

благочестии царю Констянтину и всем православным царем и

содръжителем православия. И понеже смотрения Божия слова всюду

исполняшеся, божественным слугам Божия слова всю вселенную, яко же

орел летанием (Испр.; П летаем.) обтекши, даже искра благочестия доиде

и до Росийского царствия. Сего православия истинного Росийского

царствия самодержавство Божиим изволением почен от великого царя

Владимера, просветившаго всю Рускую землю святым крещением, и

великого царя Владимера Мономаха, иже от грек достойнейшую честь

восприемшему, и храбраго великаго государя Олександра Невскаго, иже

над безбожными немцы победу показавшего, и хвалам достойного

великого государя Дмитрея (П Дмитрея нет ), иже за Доном над

безбожными агаряны великую победу показавшего, даже и до мстители

неправдам, деда нашего, великаго князя Иванна, и закосненным

* (Бог наш Троица...ведомо да есть.
– Титул, с которого начинается 1-е послание

Курбскому, отличается от обычного титула дипломатических грамот (ср. стр. 144). Как

обычно, этот титул начинается с перечисления атрибутов Бога (мы опускаем это

перечисление в переводе), но после этого следует не перечисление владений царя

(«всея Руси, Владимирского, Московского...» - как обычно в дипломатических

грамотах), а изложение родословия русских князей, предков Грозного. «Врагами

христианства» царь называет польско-литовских правителей и военачальников, которых

русские источники того времени неоднократно обвиняли в разграблении православных

церквей; с этим связано и сравнение их с тремя византийскими императорами-

иконоборцами - Львом III Исавром (717 - 74 гг.), Константином V Копронимом (т. е.

«Навозоименным», по древнерусски «Гноетезным») (741 -775 гг.) и Львом V

Армянином (813 - 820 гг.). Ярославским «владыкой» (князем) Курбский называл себя в

многочисленных посланиях (А. М. Курбский, Соч., изд. 1914. стлб. 411, 449, 461 и др.),

а впоследствии и в своем завещании (там же, стлб. 529), в связи с тем, что род его вел

свое происхождение от прежних ярославских князей (от князя Ивана Васильевича

Ярославского, потомка князей Смоленских).

7

прародителствия землям обретателя, блаженные памети отца нашего

великаго государя Василия, даже доиде и до нас, смиренных

скипетродръжания Росийского царствия. Мы же хвалим за премногую его

милость, произшедшую на нас, еже не ( П не нет) попусти десницы нашей

единоплеменною кровью обагритися, понеже не восхитихом ни под кем же

царьства, но Божиим изволением и прародителей и родителей своих

благословением, яко же родихомся во царьствии, тако и воспитахомся и

возрастохом и воцарихомся Божиим повелением, и родителей своих

благословением все взяхом, а не чюжее восхитихом. Сего православнаго

истинного христьянского самодержства, многими владычествы

владующаго, повеление, наш же кристьянский смиренный ответ бывшему

прежде православнаго истиннаго кристьянства и нашего самодержания

болярину и советнику и воеводе, ныне же крестопреступнику честнаго и

животворящего креста Господня, и губителю хрестьянскому, и ко врагом

кристьянским слугатою, отступлыши божественнаго иконнаго поклонения

и поправшим вся божественная священная повеления, и святыя храмы