Глава 1.16.

Воин разрушает привычное

Легко сказать: «Остановить всепроникающую деятельность ума». Но какой именно длительной практикой это достигается? Оставим в стороне «вещества силы»: это прямая дорожка к наркомании. Мы еще увидим совершеннейших магов, которые никогда в жизни не употребляли ни мескалина, ни ЛСД. Мир нашего разума очень хрупок и держится лишь на нескольких ключевых идеях, которые образуют его основополагающий порядок, – говорит дон Хуан. Когда такие идеи рушатся, этот основополагающий порядок перестает существовать. Идеи эти просты. Они предписывают каждому объекту обладание четырьмя свойствами: непрерывностью, предсказуемостью, повторяемостью и целостностью. Если вы не обнаружите утром на стоянке свой автомобиль, у вас появится уверенность в том, что его угнали, ведь самостоятельно сей объект не может прекратить свое существование, и в этом заключается его непрерывность. Подобный опыт произведут над восприятием Кастанеды индейские маги: они сперва «уберут» машину американца из привычного мира, а затем «поставят ее на место». Вы и в мыслях не допускаете, что, едва сев за руль, удалитесь от дома сразу на 100 километров: таким свойством обладает ракета, но не автомобиль, и в этом его предсказуемость. Оставленный же на стоянке автомобиль никоим образом не превратится за время вашего отсутствия в ракету или в слона, и в этом его повторяемость. Далее. Автомобиль целостен: имеет форму, цвет, твердость, звук, запах и даже вкус. Что, если целостность нарушится, и ваш автомобиль вдруг станет невидимым; твердость, звук, запах и даже вкус останутся, а «картинка» исчезнет? Можно не сомневаться: ваше привычное мировосприятие будет ошеломлено таким фактом. В подрыве ключевых идей привычного восприятия ученика (расколачивании его зеркальной шкатулки) и заключается на первых порах деятельность Учителя. Словами тут мало поможешь, ибо люди давно поняли, что болтовня есть всего лишь болтовня; куда больше мы доверяем действиям. Ученика приходится провести через серию кошмаров, ради чего Учитель то и дело инсценирует спектакли с вовлечением в них невинных прохожих, полицейских и даже явлений природы. Молодой антрополог недоверчив: Ты думаешь, так легко бросить пить или, скажем, курить? Ну конечно! – убежденно восклицает Учитель. В этот миг раздается веселое бульканье воды в кофеварке. Слышишь? Кипяток со мной согласен, – блеснув глазами, объявляет старый маг и добавляет: Человек может получить подтверждение от всего, что его окружает. И тут кофеварка издает звук, очень смахивающий на тот, что считается неприличным. Старик поворачивается к кофеварке и произносит: Спасибо. Для расшатывания привычного мировосприятия годятся весьма необычные средства. Например, Учитель заставляет молодого антрополога извиняться перед растениями, прежде чем срывать их. Такой странный, на первый взгляд, подход учит непривычно относиться к миру. Ту же тему старый маг развивает после удачной охоты. Они вместе с учеником поймали пять перепелок, но трех птиц старик выпустил на волю. Съев заметно урезанный обед, молодой антрополог говорит Учителю, что нужно было, конечно, приготовить всю добычу. Если бы ты все это проделал, то, возможно, нам не удалось бы уйти отсюда целыми и невредимыми, – неожиданно отвечает индеец. Кусты, перепела, все вокруг восстало бы против нас. Естественно, обремененный университетским образованием ученик не верит Учителю. И тот гневно кричит: Почему мир должен быть таким, каким ты его считаешь? Кто дал тебе право так думать? Учитель не упускает случая разрушить стереотипы в голове ученика и научить его видеть. Над учеником с шумом пролетает ворона, и он от испуга начинает смеяться. То, что ты видел, не было согласием мира, – резко обрывает старик. – Летящая, да еще и каркающая ворона никогда не выражает согласие мира. Это был знак! Знак чего? Очень важный знак. Он касается тебя. Сей же миг ветер срывает с куста ветку и швыряет ее прямо к их ногам. Ученика охватывает жуть. А вот это согласие! со смехом объявляет старый Воин. Он заставляет своего высокообразованного ученика хоть изредка ощущать то, что мог ощущать первобытный человек, который еще не успел заточить себя в зеркальную шкатулку обыденности. Учитель выводит ученика в сумерках в зловещие холмы и вдруг указывает на темное пятно в кустах: Вот оно. Что это? Вот оно, – повторяет старый индеец. Смотри! Смотри! Но ученик не видит ничего, кроме кустов. А теперь оно здесь, – объявляет маг. Оно здесь. Внезапно ударяет порыв ветра, и ученик ощущает резь в глазах. Преодолевая ее, он смотрит в направлении руки Учителя, но... по-прежнему не обнаруживает ничего особенного: Я ничего не вижу. Ты только что это почувствовал. Только что. Оно попало тебе в глаза и мешает смотреть. Что «оно»? – по спине ученика ползут мурашки страха. – О чем ты говоришь? Я специально привел тебя на вершину холма, – нагнетает обстановку маг. – Здесь мы заметны, и нечто пришло к нам. Что «нечто»? Ветер? Не просто ветер. Тебе может казаться, что это ветер, потому что ветер – это все, что тебе известно. Голос мага звучит сурово. Ученик уже мягок как пластилин. Он еще не отказывается от привычного мировосприятия, но утрачивает ориентиры. Внимание предельно обостряется, поскольку опасности можно ждать отовсюду. Учитель укладывает антрополога на землю и накрывает сорванными ветками. «В какой-то момент ветер, как и предсказывал дон Хуан, действительно утих, что весьма меня изумило, – вспоминал позднее Карлос Кастанеда. Переход был настолько плавным, что я вряд ли бы заметил перемену, если бы специально за этим не следил. Какое-то время после того, как мы спрятались, ветер еще шуршал листьями над моим лицом, а потом все вокруг нас постепенно стихло...» Старый индеец по прежнему неотрывно смотрит на юг и вдруг восклицает: Опять идет! Смотри! От этого крика ученик, и без того находящийся на грани ужаса, подпрыгивает под своими ветками и отчаянно вопит: Но что я должен увидеть? В ответ индеец лишь объявляет, что «оно», чем бы «оно» ни было, напоминает облако или вихрь вдалеке над кустами, и это «оно» подбирается теперь к вершине холма, где находятся Учитель и ученик. И молодой американец вдруг видит «оно» своими глазами: по кустарнику бежит волна. Вот оно, произнес старый индеец. Смотри, как оно нас ищет. Сразу вслед за этими словами в лицо ученика ударяет тугой порыв ветра, Все, что теперь остается, – окончательно прийти в ужас... Старый индеец дюйм за дюймом, изо дня в день раскачивал «лодку», в которой его ученик видел вещи непрерывными, предсказуемыми, повторяемыми и целостными. Какая уж тут целостность образа, если сидящий рядом на скале маг по имени Хенаро внезапно беззвучно... исчезает! Ошеломленный ученик крутит головой, протирает глаза... Вдруг, как-то по особому взглянув на мир, Карлос вновь видит шутника-мага сидящим на скале, да еще беззаботно болтающим ногами. Но этого мало, и к делу подключается сам старик дон Хуан. Вдвоем маги словно крутят восприятие ученика в ужасной центрифуге и едва не сводят его с ума: «Мое тело непроизвольно задрожало от напряжения. Я почувствовал себя так, будто меня захватило и втянуло в смертельную битву что-то, не дающее мне дышать. У меня не было даже страха. Скорее, какая-то неконтролируемая ярость овладела мной и достигла такой степени, что я рычал и визжал, как животное...» В конце концов парня доводят до того, что у него отнимается речь: «Я почувствовал себя утомленным и безучастным. Было ощущение безразличия, и я не хотел ни думать, ни говорить... Я чувствовал не испуг, а необъяснимую печаль. Мне хотелось плакать» В такой ситуации нельзя позволить привычному миро восприятию ученика окончательно рассыпаться, это будет означать безумие. Необходимо срочно вновь запустить остановленный с таким трудом внутренний диалог. Старый индеец приказывает, чтобы ученик говорил – хотя бы сам с собой: Разговаривай! Разговаривай! Но губы Карлоса сводит судорога, а рот открывается беззвучно, как у рыбы. Труден, долог и опасен путь Воина... Знаток парапсихологии, американский писатель Суханик нашел, что Кастанеда в один из периодов ученичества был близок к шизофрении: Его лицо, которое сильно смахивало на индейское, казалось рассщепленным на две половинки, а его глаза словно бы смотрели в разные стороны. Он производил впечатление человека, который удерживал свою целостность с огромным трудом. Наш привычный мир является четырехмерным: польский ученый Меньковский догадался добавить к трем линейным координатам четвертую – время. Так человечество оказалось в пространстве Меньковского. Пытаясь прорваться в пятое измерение, мы обязаны преодолеть ограничения четырехмерного пространства и не вправе позабыть о времени: эту координату нужно также поколебать до основания! Магические сеансы Учителя то и дело вышибают ученика из обычного времени, будто включают особые магические часы. Иной раз Карлосу кажется, что прошло несколько часов, но стрелки убеждают, что прошло лишь несколько минут. Одна ночь с бросившим вызов смерти растягивается аж в девять суток, и даже сам старый маг обеспокоен тем, куда запропастился верный его ученик. Добивая привычное восприятие ученика, старый индеец осуществляет его телепортацию в Мехико, и тут уж лопается все без остатка – и пространство, и время. Так ученик впервые убеждается, что в Астрале не существует понятия «скорость». Мы уже знаем, что сгустки энергии перемещаются по своеобразным проводам – бесконечным энергетическим линиям мира. Тренированному Воину достаточно сфокусировать внимание на любой удаленной точке, и это внимание сольется с энергетическим полем Реальности. Но в голове неопытного Карлоса по возвращении из Мехико дымятся руины привычных представлений о мире, ибо ни в каких университетах телепортацию «не проходят».

Глава 1.17.

Воин советуется со смертью

 Реальность открывается каждому по-своему, и даже наше собственное восприятие всякий раз может оказываться новым. Немудрено, что время от времени молодой американец сбегает из «сумасшедшего дома» Хуана Матуса, но... неизменно туда же и возвращается. Почему? Старый маг действовал наверняка. Молодой американец чувствовал, что, раскрепощая сознание, накапливает силу и делается все свободней. Да и среди магов Кастанеда со временем стал чувствовать себя своим: он, как и все они, разрушил с помощью Учителя образ себя. Сила выбирает Воина, и сила не дает ему свернуть с пути. Раз соприкоснувшись с подлинным знанием, мы более не желаем оставаться прежними, заблудшими, темными. На разрушение привычного направлен и культ непредсказуемости Воина. Большинство людей катятся по наезженной колее: в 7 подъем, в 8 завтрак, в 9 работа, в 13 обед, в 17 домой, в 18 телевизор, в 20 ужин... Воин не имеет права на предсказуемость. Охотник не уподобляется тем, на кого он охотится, – наставляет старый маг. – Они скованы жесткими распорядками, путают след по строго определенной программе, и все причуды их легко предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем. Чтобы стать охотником, ты должен разрушить все свои распорядки, стереть все программы. После такого внушения старый маг принимается высмеивать привычку ученика обедать в одно и то же время. Но для ухода из предсказуемого мира в непостижимый и вечный Астрал одним разрушением стереотипов не обойтись. Нужно еще избавиться от личной истории. Молодой антрополог не сразу понимает суть этого приема: Нельзя ли уточнить, что имеется в виду, когда ты говоришь «избавиться от личной истории»? Неужели тебе не ясно? усмехается мудрый маг. Твоя личная история постоянно нуждается в том, чтобы ее охраняли и обновляли. Поэтому ты рассказываешь своим друзьям и родственникам обо всем, что делаешь. А если бы у тебя не было личной истории, надобность в объяснениях тут же отпала бы. Твои действия не могли бы никого рассердить или разочаровать, а самое главное – ты не был бы связан ничьими мыслями. Избавление от личной истории делает вас абсолютно непредсказуемыми. Отныне личность свободна от груза прошлого. Вас не связывают более шаблоны, по которым вы поступали прежде: эмоции, память, привычки, поступки. Более того, Воин лишен любых эгоистических целей. Сверхзадача Воина – достижение свободы, в том числе свободы от «эго». Свобода есть для Воина полное осознание, то есть постижение Реальности в максимальном объеме. Полностью Реальность, разумеется, непостижима, потому что не имеет ни начала, ни конца. Отныне никто не сумеет не только предугадать ваш последующий шаг, но и вообще составить о вас мнение! Воин непостижим для психоаналитиков и застрахован от влияния чужих биополей. При словах «порча» или «сглаз» даже легкая усмешка не тронет его уст. Чтобы путешествовать в другие миры и затем возвращаться, следует оставаться незаметным. Чем больше о вас известно, тем менее вы свободны. Вы попросту будете лишены свободы передвижения, – предупреждает Кастанеда. Последовательное окутывание себя туманом позволит принимать вас за нечто само собой разумеющееся и предоставит вам простор для личного изменения. Мы приходим к парадоксальному выводу, читатель; человек может стать свободным тогда, когда он неведом – ни другим, ни... самому себе. На бытовом уровне это означает, что вы не знаете, когда вам взбредет в голову поесть или поспать. Отказ от собственной индивидуальности ценен еще и тем, что облегчает работу Учителя: ведь до тех пор, пока ученик не овладел собственной волей, ему не обойтись без направляющей воли Учителя. Вообще действия индейского мага по отношению к ученику напоминают раскачку автомобиля, застрявшего в грязи: туда-сюда, туда-сюда.,. Мотор ревет, колеса не столько едут, сколько буксуют, летит во все стороны грязь, матерятся и водитель, и его помощники. Едва дон Хуану удается вышибить очередной иллюзорный кирпичик из образа самого ученика, как он толкает «автомобиль» в другую сторону – вышибать иллюзорный кирпичик из восприятия обыденного мира. В ход идут порой весьма примитивные средства. Главное – неожиданность. Старый маг то испускает в пустынной тишине дикие вопли, то заявляет, что «эта ворона вовсе не ворона» или утверждает, что «этот ветер ночью не является ветром». Жуть потихоньку нарастает, и вот уже ученику указывают на вечерний пейзаж: Ночью эти холмы перестают быть холмами. Затем бедняге и вовсе предлагают встретить гостя из параллельного мира. Один из магов говорит молодому американцу: Теперь союзник непременно придет к тебе, независимо от твоего отношения к нему. Ты можешь сидеть без дела или думать о женщинах и вдруг – хлоп! – кто-то хлопает тебя по плечу. Обернешься – а сзади стоит союзник. Ладно, отзывается слабым голосом антрополог. Что делает в таком случае Воин? Маг подмигивает, чмокает губами, словно подбирая слова, и неотрывно смотрит на ученика, а затем величественно и отрешенно, как это свойственно индейцам, произносит: Воин делает в штаны. Не спешите смеяться, читатель. В этой шутке присутствует небольшая доля шутки, все остальное – правда. Союзник это нечто такое, что находится вне царства разума, поясняет дон Хуан. Это может наблюдаться только в центре воли в те моменты, когда наш обычный взгляд остановлен. Поэтому правильно было бы сказать, что это Реальность. Пройдет время, и Карлос станет почти своим среди неорганических существ, в чей мир его приведет союзник. Но прежде дон Хуан научит антрополога советоваться со смертью. Когда ты в нетерпении или раздражен оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной чепухи мигом отлетит прочь, если смерть подаст тебе знак, или если краем глаза уловишь ее движение, или просто почувствуешь, что твой попутчик всегда рядом и все время внимательно за тобой наблюдает. После такого наставления старый индеец наклоняется к самому уху ученика и шепчет, что сейчас подаст знак, по которому Карлос должен оглянуться, чтобы увидеть там, на камне, свою смерть. Но оглянуться ученик не может – вот редкий случай, когда даже прагматичный американец не желает никакого подтверждения слов действием. Он и без того в ужасе. Однажды ночью ученик вез Учителя в своей машине и увидал в зеркале чьи-то огни. С точки зрения обычного человека это были, скорее всего, фары автомобиля. Но дон Хуан учил на совесть и использовал всякую возможность. Он тут же принялся намекать, что это, конечно, не автомобиль. Карлос занервничал: Ну что еще это может быть? Это огни на голове смерти, мягко объяснил Учитель. Она надевает их наподобие шляпы, прежде чем пуститься в галоп. То, что ты видишь позади, это огни на голове смерти, которые она зажгла, бросившись в погоню за нами. Смерть неуклонно преследует нас, и с каждой секундой она все ближе и ближе... У Карлоса пробежал по спине озноб. Спустя несколько минут он взглянул в зеркало, но огней позади уже не было. Карлос с радостью сообщил, что машина, видимо, свернула или остановилась. Учитель потянулся, зевнул... Нет, сказал он. Смерть никогда не останавливается. Просто иногда она гасит огни. Но это ничего не меняет... Воин испытывает особую благодарность к собственной смерти. Он учится у нее умирать, не умирая. На деле умирает не Воин, а его привычное мировосприятие. Это повергает Воина в ужас, но сквозь руины привычного уже сияет поразительное пространство Астрала, и Воин приходит в восторг. Собственная смерть вот личный учитель и благодетель Воина. Это главный фактор, призванный обуздать самонадеянность привычного восприятия. Видишь ли, одним из аспектов искусства Воина является умение сначала по некоторой особой причине разрушить мир, а затем снова восстановить его, для того чтобы продолжать жить, – втолковывает старый индеец. Без осознания смерти человек останется только обычным человеком, совершающим заученные действия. Он не будет обладать мощью и способностью к концентрации, чтобы отведенное ему на этой земле время превратилось в магическую силу. Смерть увенчивает наши усилия: она убивает в нас рабов привычного. После смерти мы возвращаемся в обыденный мир свободными и уже без помех ступаем по пути Воина. Вспомните, читатель, путешествия шаманов и безумные полеты ЛСД практиков: там также неизменно проявляется эта пара: умирание - рождение. Однако лишь благодаря индейским магам мы вторгаемся в смысл происходящего.

Часть II

Перевоплощения Воина

Глава 2.1.

С чего начинается магия?

Реальность откроется тому, кто молчит. Это не преувеличение. Шри Ауробиндо назвал такое состояние «безмолвием ума», Джидду Кришнамурти – «тотальным вниманием», а буддисты «пустотой». Йогас читта вритти ниродха, говорили ранние йоги. Йога это приостановка активности субстанции ума. Технология" такой приостановки у каждой школы своя, однако наиболее внятно, как и многое другое, она изложена в учении потомков воинственных ацтеков. Дон Хуан выражается гораздо яснее монголоидов Индостана и Тибета, поскольку является наследником самой древней на земле магической традиции, терминология и методика преподавания которой отполированы до совершенства сотнями поколений магов. Ты слишком много думаешь и разговариваешь, заявляет он ученику. Ты должен прекратить разговор с самим собой. Каждый из нас делает это. Мы ведем внутренний разговор. Что ты делаешь, когда остаешься один? Карлос признается так, как любой из нас признался бы на его месте: Я разговариваю сам с собой. Я скажу тебе, о чем мы разговариваем сами с собой, – обещает старый индеец. Мы разговариваем о нашем мире. Фактически мы создаем наш мир нашим внутренним разговором. Когда мы перестаем разговаривать с собой, мир такой, каким он должен быть. Мы обновляем его, мы наделяем его жизнью, мы поддерживаем его своим внутренним разговором. Но не только это. Мы также выбираем свои пути в соответствии с тем, что говорим себе. Так мы повторяем тот же самый выбор еще и еще, до тех пор, пока не умрем, потому что мы продолжаем все тот же внутренний разговор. Воин осознает это и стремится остановить этот разговор. Это последнее, что ты должен знать, если хочешь жить, как Воин. Внутренний диалог – это мальчиш-плохиш, который пакостит на каждом шагу. Нам трудно разрушить образ себя именно потому, что непрерывная внутренняя болтовня этот образ фиксирует. Одновременно она фиксирует привычное мировосприятие, не давая разрушить и его. На чем бы не остановился ваш взгляд, в глубинах разума неизменно всплывает ярлычок, подтверждающий, что мы видим именно то, что видим: «будильник», «очки», «нож»... А если бы эти подсказки перестали вдруг всплывать? Вместо будильника мы бы увидели нечто круглое, испещренное веселыми штрихами; вместо очков нашему взору открылось бы нечто еще более смешное, прозрачное, с бликами и способностью все искажать; нож оказался бы блестящей, острой палочкой – столь же бессмысленной, как и прочие предметы. Как ты знаешь, главная помеха в магии – внутренний диалог: это ключ ко всему, – чеканит старый маг. Когда Воин научится останавливать его, все становится возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми. Ключом ко всякому колдовству и магическому опыту, который ты пережил недавно, был тот факт, что ты смог остановить внутренний разговор с самим собой. Для остановки внутреннего диалога разработан набор хитрых упражнений. Самое главное – отсечь зрительные образы, то есть 90% информации вообще. Для этого зрение максимально загружается, но одновременно сводится к минимуму возможность автоматического движения глаз. Как это осуществить на практике? В начале нашего знакомства дон Хуан предлагал мне подолгу ходить с расфокусированными глазами, пользуясь только боковым зрением, – вспоминает Карлос. Он утверждал, что если удерживать расфокусированные глаза на точке чуть выше горизонта, то получаешь почти полный 180 градусный обзор. Он настаивал, что это упражнение является единственным способом остановки внутреннего диалога. Тогда же я понял, что остановка внутреннего диалога – это не просто удерживание слов, произносимых самому себе. Весь процесс моего мышления остановился, и я ощутил себя как бы парящим. Затем переходят к другому мощному каналу восприятия, слуху. От индейских магов не укрылось, что аудиосигнал гораздо меньше видеосигнала участвует в привычном описании мира. Старый индеец призывает ученика разгружать глаза, перенося нагрузку на уши: Мы говорим с другими и с собой главным образом о том, что видим. Воин сознает это и прислушивается к звукам мира. Испытайте, читатель, этот простой совет. Проведите достаточное время с завязанными глазами, и вы убедитесь, насколько образы, рожденные лишь звуками, неполны. Из их неполноты вытекает их же неопределенность: один и тот же звук может издать ребенок, животное, телевизор, передвигаемый шкаф... В ситуации высокой неопределенности внутренний диалог расстраивается. Неслучайно задачи высокой степени неопределенности в технике называют кибернетическими задачами – людям они не по зубам и решаются лишь с помощью компьютеров. Иная забавная уловка – правильный способ ходьбы. Идея следующая: необходимо перегрузить привычное мировосприятие с тем, чтобы оно... отступило. Воин сначала, поджимая пальцы, привлекает свое внимание к рукам, а затем, глядя без фиксации глаз на любую точку прямо перед собой на линии, которая начинается у концов его ступней и заканчивается над горизонтом, буквально затопляет свое привычное мировосприятие информацией. Без фокусировки на окружающих конкретных элементах наше мировосприятие не умеет разговаривать само с собой и, как поэтически выражается дон Хуан, «становится тихим». Причем положение пальцев не имеет никакого значения, их просто нужно сжимать любым непривычным образом, чтобы привлечь собственное внимание к рукам. Ниже мы увидим, что метод информационной перегрузки применяется в гипнозе для того, чтобы «парализовать» сознание и в это время незаметно ввести установку в подсознание. Упражняясь в «правильном способе ходьбы» и пользуясь только боковым зрением, вы обнаружите, читатель, чти расфокусированные глаза замечают множество штрихов мира без ясного представления о них – детали, чересчур мимолетные для обычного зрения. Привычному мировосприятию нечего сказать о них, и оно... молчит. На самом-то деле внутренний диалог останавливается при помощи волы. Все обманные финты, которым обучают маги, служат лишь способом пробудить волю. Но что такое воля! Слепой, безличный и непрерывный поток энергии, который заставляет действовать нас так, а не иначе. Начать внутренний разговор с самими собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит, –поясняет дон Хуан. Когда они учат нас, они за

действуют свою волю. И мы задействуем свою в процессе обучения. Просто ни они, ни мы не отдаем себе в этом отчета. Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей. Это наша воля – разговаривать с самими собой. И, чтобы прекратить внутренние разговоры, нам следует воспользоваться тем же самым способом: приложить к этому волю. Магию невозможно освоить нахрапом, как это делают студенты-троечники перед экзаменом, когда за несколько дней кое-как знакомятся с совершенно незнакомым прежде предметом. В прошлом мы видели, как некоторые люди пытались стать воинами при помощи напряженного усилия, – напоминает тибетский отшельник Чогьям Трунгпа. Но результатом оказывалось дальнейшее смятение, когда такой человек открывал в себе целые залежи проблем и некомпетентности. Если вы не чувствуете радости, не ощущаете магического характера практики, то вам кажется, что вы просто наткнулись на высокую стену безумия. Магия начинается сразу после того, как нам удается прервать свой внутренний «базар» и мы перестаем воспринимать мир привычно. Иначе говоря, гасится наше обычное (первое) внимание. Лишь теперь фокусируется наше второе внимание и можно увидеть Реальность.

Глава 2.2.

«Учитель Мескалито»

Обычно при упоминании имени Кастанеды «интеллектуал средней руки» сально улыбается: Как же, как же, читал с: пейот, дымок... Читал-с, да невнятно-с. Кастанеда упоминает галлюциногены, лишь когда рассказывает о своих первых шагах по тропе Воина. Старый Хуан Матус с помощью мескалина и курительной смеси демонстрировал ученику мир в совершенно непривычном обличье. Затем дон Хуан добивался от Карлоса подробнейших отчетов о психоделических видениях. Вновь и вновь Карлос описывал свои яркие путанные образы. Так иной мир вторгался в привычный: старик сознательно устранял пропасть между обыденностью и галлюцинацией. Самое продуктивное состояние, – поучал старый индеец, это когда мы уже ни в чем не уверены. Разрушая старые штампы восприятия, индейский маг умудрялся не создавать новые. За долгие годы обучения он не устал повторять: То, что ты видишь в Реальности, твое личное дело! Понятие ИСС слишком расплывчато для магии. Состояние нашего сознания изменяется вследствие нарушения обмена веществ в мозгу и сопутствует всякому отравлению мозга. При этом неважно, чем вызвано отравление: голоданием, алкоголем, бессонницей, недоеданием, переутомлением, монотонными бессмысленными действиями, кружением на одном месте, самоистязанием, клеем «Момент», ацетоном, бензином, микоатропином (содержится в мухоморах) или другими «веществами силы». Далеко не все эти средства позволяют достичь второго внимания, то есть сам по себе факт регулярного пребывания в ИСС вовсе не гарантирует успешного продвижения по пути Воина. Опьянев от вина, человек переходит в ИСС, однако это нисколько не помогает ему овладеть вторым вниманием. Воин не «ловит» кайф просто так. Большие психоделики, к которым относят ЛСД-25, псилоцибин и мескалин, не стимулируют «центр наслаждения»: их прием не сопровождается ни эффектом эйфории («прихода»), ни эффектом привыкания. В отличие от конабиола (содержится в конопле) и опиатов (добываются из мака), большие психоделики не являются наркотиками. Они расслабляют органы чувств человека, то есть изменяют наше внимание. Незначительность наркотического опьянения позволяет это внимание концентрировать. К тому же внимание, в отличие от состояния медитации, направлено не только внутрь, но и вовне. Трезвость измененного внимания позволяет во время опыта отличать сигналы из Реальности от собственных взвинченных воспоминаний и ожиданий. Вот что производит фантастическое впечатление! Маги почтительно называют мескалин «Учителем Мескалито». Писатель Олдос Хаксли, большой любитель, поэкспериментировать на себе, так характеризует состояние человека, принявшего мескалин: человек не становится глупее обычного (трезвость); способность к воспоминанию и последовательному мышлению падает почти до нуля (стирание личной истории); глазу открывается та красота восприятия, которая имела место в детстве (перестает работать по крайней мере часть сковывающего мироописания); интерес к пространственным отношениям снижается (разрушение трехмерного мира); интерес ко времени падает почти до нуля (разрушение времени, четвертой привычной координаты); причины, в обычном состоянии побуждающие действовать и страдать, делаются глубоко неинтересными (подавление собственного «эго»); зато появляются куда более занимательные вещи, о которых стоит подумать (естественная реакция освобожденного разума); эти занимательные вещи могут находиться как внутри человека, так и во внешнем мире, одновременно либо последовательно (энергетическое единство индивидуума и Реальности). Хаксли так описывает восприятие под воздействием мескалина собственного, до боли знакомого кабинета: Маленький столик для пишущей машинки стоял в центре комнаты. За ним, если смотреть от меня, находился плетеный стул, а еще дальше – конторка. Эти предметы образовали замысловатую структуру из горизонталей, вертикалей и диагоналей, структуру тем более интересную, что ее невозможно было понять с точки зрения пространственных отношений. Я не смотрел на свою мебель как прагматик, которому нужно сидеть на стульях или писать за столом, но и смотрел не как кинооператор или регистрирующий научный прибор. Я смотрел, как чистый эстет, которого интересует только форма и расположение форм внутри поля зрения или на холсте картины. Вот, например, ножки этого стула как чудесна их округлость, а их полированная гладкость просто сверхъестественна! Я провел несколько минут или веков, и при этом не только созерцал эти бамбуковые ножки, но и реально был ими, или, точнее, находился в них. Быть ножками стула как вам это нравится? Кажется литературным закидоном, этакой гиперболой... А ведь нам еще предстоит узнать, что человек действительно может превратиться в кого и во что угодно, причем безо всякого мескалина! Но вернемся к Хаксли, Более бамбуковых ножек его заворожили книга на полках, собственные брюки и закат над равнинами Калифорнии. Писатель переводит взгляд с книг на брюки, а потом в окно и никак не может налюбоваться этими чудесными вещами. Хотя много лет он их попросту не замечал. Мескалин, как видим, резко ослабляет привычное мировосприятие. Но оставим в покое писателя и вернемся к нашему начинающему Воину. Что ощущал ученик дона Хуана после приема мескалина? То был целый калейдоскоп, в котором радостные видения все чаще сменялись кошмарами. Одинокий Карлос бродил по пейотовому полю и видел голубоватый мерцающий свет, исходящий от кактусов. Одному из кактусов Карлос принялся петь песни под аккомпанемент ветра, в котором американцу чудились голоса флейт. Затем прямо из растения вышел сам принц Мескалин, и Карлос стал молить его подсказать, что неправильного он делает в жизни. Впрочем, поле и принц скоро исчезли, а наш герой оказался в отчем доме, где обнял отца и стал изливать ему душу. Но вот Карлос вновь на поле: он слышит голос Мескалито, повелевающего съесть еще один кактус, причем прямо с земли. После этого американец с изумлением обнаруживает, что обладает особым зрением: он может видеть одновременно то, что вверху, внизу и по сторонам! В этом непередаваемом состоянии, которое дон Хуан назвал бы вторым вниманием, Карлос находился до тех пор, пока не пришла пора расплаты. Возникли какие-то неприятные звуки, в которых начинающий маг различил постепенно звуки шагов. Стало ясно, что его преследует «что-то громадное». Американец бросился наутек и пытался спрятаться под большим камнем. Вот тут-то преследователь, а это была гигантская морская водоросль, пошел в атаку. С листьев водоросли на Карлоса капала слизь, и он знал, что это пищеварительный сок, который его растворит. Он лихорадочно стирал ожоги слюной и при этом продолжал вжиматься в щель под валуном... На рассвете, почти переваренный водорослью, Карлос приходит в себя: Я смутно заметил свет, который становился все ярче. Свет шел из-под земли, пока наконец не прорвался в то, в чем я узнал встающее из за гор солнце. Мировосприятие молодого антрополога дон Хуан обрабатывал и с помощью другого растения, индейского дурмана (разновидность DaturaInnoxia, содержащего в качестве наиболее активного компонента скополамин). Помогли ли мне растения силы? спрашивает ученик. Конечно. Они раскрыли тебя, остановив твой взгляд на мир, кивает старый маг. В этом растения силы оказывают такое же воздействие на привычное мировосприятие, как и правильный способ ходьбы. И то и другое переполняет его информацией, и сила внутреннего диалога приходит к концу. Растения силы превосходно подходят для этой цели, но их применение оплачивается слишком дорого. Они наносят слишком большой вред телу. Это их недостаток, особенно дурмана. «Вещества силы» это не единственный, но наиболее соблазнительный путь в Астрал. Человек с невысоким уровнем самодисциплины с их помощью сперва легко разрушит обыденное мировосприятие, а затем погонится за обрывочными видениями Астрала. В итоге можно либо сойти с ума, либо «подсесть» на крепкие наркотики. Следует прибыть к Реальности, не покалечив привычного мировосприятия, объясняет старый маг. Я остановился, когда решил, что ты накопил достаточно взглядов на Реальность. Пройдут годы, и Карлос сделает важный вывод: Мое первоначальное предположение относительно принципиального значения психотропных растений – ошибка. Они вовсе не являются важным аспектом магического описания мира, они лишь помогают свести воедино разрозненные части этого описания. В силу особенностей характера я был не в состоянии воспринимать эти части без помощи растений. Упорно цепляясь за привычную версию реальности, я был глух и слеп к тому, что дон Хуан пытался внедрить в мое сознание. И только эта моя нечувствительность заставляла его использовать в моем обучении психотропные средства. Они создали брешь в моей «защите»... Здесь самое время сказать еще об одном феномене. Магический опыт, приобретаемый без психотропных средств, гораздо ярче, чем под воздействием «травы дьявола» или мескалина. Каждый раз, когда я принимал психотропные растения, я помнил об этом, и у меня была, таким образом, постоянная возможность подвергнуть сомнению достоверность испытываемого опыта, – поясняет Карлос. – Но когда, например, со мной разговаривал койот, у меня не было никакой такого рода защиты. Я не мог истолковать это каким либо рациональным образом. Я в самом деле остановил мир. Далеко не все воины из отряда дона Хуана использовали галлюциногены. Карлос – скорее исключение, чем правило, и прочие маги посматривали на него с опаской, понимая что у этого парня не так уж много шансов стать магом. Никто бы не удивился, если бы у американца «поехала крыша». То, что этого все же не произошло, всецело заслуга его великого Учителя. Мы собирали второе внимание посредством сновидения, а ты сделал это при помощи своих растений силы, рассказывает Карлосу магиня по имени Ла Горда. – Учитель сказал, что эти растения собрали угрожающую сторону твоего второго внимания в одну глыбу... Он сказал, что это случается с магами, которым дают растения силы. Если они не умирают, то растения силы закручивают их второе внимание в устрашающую фигуру. Под воздействием психотропных средств из человека буквально прет весь мусор, запрятанный в обычном состоянии на дне души, – агрессия, амбиции, страсти, страх... Вот откуда жуткая сцена с морской водорослью, пожирающей людей: она порождена подсознанием самого Карлоса и не имеет никакого отношения к Астралу.

Глава 2.3.

Щит и меч Воина

 Ученым давно известно, что при решении какой-то сложной интеллектуальной проблемы резко увеличивается электрическое сопротивление человеческой кожи. Организм больше обычного изолируется от внешней среды, снижает энергетический обмен с ней. Особенно возрастает сопротивление кожи, когда мы сталкиваемся с какими-то странностями и парадоксами, то есть при испытаниях «на прочность» нашего привычного мировосприятия. Вообразите, что в поле вашего зрения появился вдруг светящийся шар. Ваш мозг буквально набросится на необычный объект, пытаясь постичь его, – в первую очередь для того, чтобы оценить опасность этого объекта лично для вас. Что, если речь идет не об астральном теле, а о шаровой молнии? Сфокусированное, направленное внимание запускает механизм самосохранения, чтобы в напряженный момент мозгового штурма не пропустить предательский удар извне. В числе прочего резко возрастает электросопротивление кожи. Внимание является «щитом» Воина. Однако его же приходится использовать и в качестве... «меча», которым разрубают привычное мировосприятие. Вспомним ходьбу Карлоса с расфокусированными глазами, удерживаемыми на точке чуть выше горизонта, – очень полезный прием для прерывания внутреннего диалога. Фактически же это способ расфокусировки не зрения, а внимания. Что при этом происходит? На миг внимание оказывается без своей всегдашней загрузки: вы толком ничего не видите. Вот тут-то и может повезти, если в сферу внимания попадет сенсорный сигнал, принципиально недоступный привычному мировосприятию. Этот сигнал хоть ненадолго переключит ваше обыденное внимание совершенно в другой режим работы – во второе внимание, или внимание Реальности. Никто не знает, когда это случится, через несколько дней или через несколько лет. Даже маги не знают, каким образом встречаются две великие тайны, внимание и Реальность. Первое внимание человека это животное осознание, которое в процессе накопления жизненного опыта развилось в замысловатое, многоплановое и исключительно хрупкое образование, функция которого иметь дело со всем, что существует в нашем обычном мире повседневной жизни, объясняет старый индеец. Иначе говоря, все, о чем можно думать, относится к сфере функционирования первого внимания... Второе внимание относится к сфере неизвестного. Оно начинает работать, когда задействуются излучения внутри человеческого кокона, которые обычно не используются. Первое внимание фокусируется на обычном мире, выделяли усиливая определенные излучения из того довольно узкого спектра, в котором пребывает нормальное человеческое осознание. При этом выделяется лишь незначительная часть из всех излучений, которые пронизывают наш светящийся кокон. Так формируется обыденный, общеизвестный мир. А что же прочие излучения? Куда деваются они? Ни-ку-да. Они остаются невоспринятыми нашим обычным вниманием, словно дремлют. Большинство людей так о них никогда и не узнает до конца жизни. Причем пространство вне кокона также пронизано излучениями, и мы – если мы маги! их также можем воспринимать, хотя в них нет и намека на человеческую природу. Перенацеливая собственное внимание, мы изменяем конфигурацию энергетических волокон, составляющих нашу светящуюся сущность. Часть излучений уходит из области осознанного восприятия, а взамен в фокусе оказываются затененные, невидимые прежде сферы. Лучшими магами и воинами являются, бесспорно, женщины. Неслучайно много женщин и среди шаманов, медиумов, контактеров,' экстрасенсов, гипнотизеров. А ведьмы? Это же целая симфония! Помимо магических умений, магия поддерживает в женщинах очень высокий жизненный тонус. Недаром традиции многих народов изображают ведьм фантастическими красавицами. Мы удерживаем своим вниманием образы мира, – объясняет магиня по имени Ла Горда. Обучать мужчину мага очень трудно, потому что его внимание всегда закрыто, сфокусировано на чем-нибудь. А вот женщина всегда открыта. Поэтому она большую часть своего времени ни на чем не фокусирует свое внимание, особенно в течение менструального периода. Учитель рассказал мне, а затем продемонстрировал, что в эти дни я могу полностью отвлечь свое внимание от образов мира. Если я не фиксирую его на мире, то мир рушится. Чем же так ценен именно менструальный период? Энергией! В этом состоянии у женщины имеется избыток энергии, который обычно доставляет лишь неприятные ощущения: мигрени, затруднения в достижении оргазма, боли в низу живота, раздражительность... Задача Учителя в том и состоит, чтобы помочь ученице использовать эту, да и любую другую энергию в магических целях. Внимание обычного человека в течение жизни поглощает всю без остатка психическую энергию, предназначенную для мировосприятия. Если и образуются в организме свободные запасы энергии, то они надежно охраняются с тем, чтобы прийти на помощь в экстремальной ситуации, когда на карту будет поставлено само существование человека. Большинству из нас для переключения первого внимания на второе попросту не хватает энергии. Подумай об этом так: все это время ты учился не магии, а скорее умению сохранять энергию. И эта энергия дает тебе возможность овладеть некоторыми из энергетических полей, недоступных для тебя сейчас, – втолковывает старый маг Карлосу. Вот что такое магия: умение использовать энергетические поля, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира. Магия это способность воспринимать нечто, недоступное обычному восприятию. Передвижение внимания – это передвижение энергии внутри нас, вот почему дисциплина Воина подразумевает управление различными фиксациями внимания и эмоциональными реакциями на восприятие. Напомним читателю, что дело это небезопасное. Кругом гибельный и непостижимый океан Реальности, а слева и чуть позади неизменная спутница смерть. Один неверный шаг и Воин обратится в прах. В известном смысле обычный человек защищен гораздо лучше Воина. Это из серии «меньше знаешь крепче спишь». Рядовой гражданин не умеет переключать внимание, не располагает свободными энергетическими ресурсами, и его светящийся кокон наглухо запечатан: это замкнутое на себя, компактное биологическое поле. Обыденность – вот щит обычного человека. У Воина такого щита нет. Если человек не является Воином, то ему не остается ничего другого, как использовать житейские проблемы для отвлечения сознания от устрашающих встреч с непостижимыми и неумолимыми силами. Однако использовать подобного рода «житейские игры» ты уже не способен слишком много знаешь о силах, предупреждает дон Хуан. Поэтому сейчас ты вплотную приблизился к тому, чтобы чувствовать и действовать, как Воин. Твои старые щиты разбиты. Новый щит каждый подбирает себе с помощью Учителя. В перерывах между кошмарными тренингами Карлос вел подробный дневник. Дон Хуан иногда буквально заставлял Карлоса возвращаться к дневнику: Пиши, пиши. Иначе ты умрешь. Маги проделывают столь угрожающие манипуляции с привычным восприятием новичков, что вынуждены совать им в руки щит. Это происходит в моменты, когда восприятие того и гляди надорвется под бешеным напором Реальности. Без Учителя нет магии. Даже чисто методически уроки построены на использовании магии. Учитель вводит ученика в состояние второго внимания, после чего излагает урок. Придя затем в обычное состояние, ученик не может вспомнить ничего, кроме хаотичных обрывков урока. Так мы вспоминаем сновидение. Ученику приходится приложить все силы, чтобы вспомнить. И в процессе этого мучительного воспоминания ученик перепрыгивает вдруг во второе внимание вот так фокус! Сознание тут же проясняется, а из памяти свободно льется забытый урок. Если начинающему Воину удается заново пережить урок, полученный во втором внимании, это считается большим достижением.

 Глава 2.4.

«Пуговица» на коконе

 Вам еще не кажется, читатель, что подлинная магия порой более напоминает точную науку, нежели разглагольствования всевозможных гуру? Для сравнения возьмите толстые, как кирпичи, тома Шри Ауробиндо: если вы и выберетесь когда-нибудь из этого чудовищного, вязкого многословия, то уж практической пользы не вынесете ни на грош. В наш светящийся шарообразный кокон входит и из него же выходит множество нитей-излучений: каждый из нас прочно вшит в Реальность. Небольшая группа излучений внутри кокона освещена из одного, особенно яркого пятна на светящейся поверхности ауры – примерно в 60–70 сантиметрах позади правой лопатки. Размером пятно с теннисный мяч. Грубо можно принять, что это пятно – нечто вроде пуговицы, на которую застегнута наша аура. Энергетические волокна Реальности проходят через «пуговицу» и под воздействием окружающего ее сияния притягиваются друг к другу – собираются в пучок. Этот пучок заключает в себе наше восприятие мира, поэтому светящееся пятно-пуговицу на ауре называют точкой сборки. Она невелика, и лишь часть из миллионов наполненных осознанием энергетических волокон попадает в фокус сферического сияния. Прочие волокна проносятся мимо этой точки и остаются за пределом нашего восприятия. Осознание возникает вследствие постоянного давления излучений, находящихся вне кокона и именуемых большими, на излучения, находящиеся внутри кокона, с точностью академика формулирует старый маг. Восприятие является следствием осознания и возникает, когда внутренние излучения настраиваются на соответствующие им большие. Большие излучения за пределами ауры резонируют с излучениями, выделенными в пучок точкой сборки. Когда в резонанс с этими большими излучениями вступают излучения из пучка, выделенного точкой сборки другой ауры, возникает восприятие одного человека другим. На том же принципе основано восприятие нами чего угодно: все объекты привычного мира, даже холодные камни, найдут «отклик» в излучениях, выделенных нашей точкой сборки. Однако точку сборки можно сдвинуть с обычного места позади правой лопатки. Тогда окружающее точку сборки свечение выхватит из мрака соседние излучения внутри ауры. Сформируется новый пучок. Осознание его нашим разумом тут же приводит к появлению и нового восприятия: мы увидим мир уже совсем не таким, к какому привыкли, а потому пугающим и завораживающим. Итак, восприятие автоматически собирается там, где находится точка сборки. У живого существа она всегда окружена свечением осознания. В каждом из тысяч возможных положений точки сборки нам открывается новая картина – столь же объективная и реальная, как и та, к которой мы привыкли! Воистину точка сборки является третьим, самым главным человеческим глазом, если уметь ее передвигать. Поведение человека со сдвинутой точкой сборки тут же становится необычным, что свидетельствует об изменении осознания. Но почему же все люди выбирают для восприятия все время одни и те же излучения и никогда не сдвигают точку сборки! Ответ прост: привычное ее положение является оптимальным для выживания человека как биологического вида, это результат многотысячелетней борьбы за существование. В нем человек для поддержания жизни обходится минимумом энергии, и такое положение жестко зафиксировано сотнями людских поколений. Прежде всего, человек должен осознать тот факт, что воспринимаемый нами мир является результатом определенного положения точки сборки на коконе, говорит старый индеец. После того, как понимание этого достигнуто, точка сборки может быть смещена волевым усилием в результате приобретения новых привычек. Лучше один раз увидеть, чем сто раз прочитать. Начинающий Воин по имени Карлос непрерывно сомневался в своей возможности видеть энергию. Наконец Учителю это надоело, и он вдруг с такой силой хлопнул ученика по спине между лопаток, что у того перехватило дыхание. Карлос на мгновение словно упал в обморок и увидел нечто неописуемое: Оно было образовано чем-то, что напоминало световые струны, но не было похоже ни на что, когда-либо мною виденное или даже воображаемое. Когда ученик пришел в себя, Учитель спросил: Что ты видел? Твой удар заставил меня увидеть звезды, брякнул ученик. В ответ Учитель схватился за живот и захохотал. Я заставил твою точку сборки сдвинуться, и в течение мгновения ты созерцал в сновидении энергетические волокна Вселенной. Даже при малом смещении точки сборки через нее начинают проходить новые, ранее незадействованные волокна, и рождается новое осознание. Разумеется, у неподготовленного ученика точка сборки почти немедленно вернулась в обычное положение. Если бы он сумел зафиксировать ее сдвинутой, то надолго остался бы в состоянии так называемого второго внимания. Именно в этом состоянии люди видят энергетическую сущность друг друга и всего прочего. Второе внимание – вот пропуск в такие миры, какие и нафантазировать себе невозможно! В дальнейшем Учитель не раз прибегал к подобным магическим маневрам: либо сильно ударял между лопаток, либо слегка похлопывал. Эти удары чуть-чуть на короткое время сдвигали точку сборки, и ученик привыкал к ни с чем не сравнимой ясности сверхосознания. Положение точки сборки определяет не только картину мира, но и пол человека. Наиболее интенсивное сияние исходит из самого центра точки сборки. У мужчин этот ослепительный центр словно вдавлен в ауру, из-за чего светящийся мужской кокон напоминает приоткрытую раковину. У женщин точка сборки выпячена наружу, и весь кокон похож на спиралевидную раковину. Свыше тысячи лет бросивший вызов смерти был мужчиной, но затем решил, что быть женщиной гораздо удобнее и... выпятил наружу свою точку сборки. И сейчас время от времени наш мир наведывает невысокая темноволосая женщина, которой около пяти тысяч лет. Впрочем, не она одна такова – просто о ней нам известно больше, чем о других. Пробежав эти строки, читатель недоверчиво крутит головой: ну, загнули... Все подвергать сомнению – норма для думающего человека. Однако уж слишком часто запинается хваленая современная наука, когда берется объяснить парапсихологические явления. Опираясь на теорию Вернадского, мы вряд ли когда-нибудь придем к порогу Астрала. Превращение в животное также является следствием сдвига точки сборки. Речь идет о сдвиге вниз, который называют «положением зверя». В древности индейские маги мастерски перевоплощались на какое-то время в животных и, подобно нынешним шаманам, верили, что приобретают качества избранных ими зверей – силу, мудрость, коварство, ловкость или свирепость. Так получают объяснение многие истории, связанные с оборотнями; значительное изменение положения точки сборки ведет к изменению формы всего энергетического кокона. Но для обычного внимания не существует никакого кокона, а есть лишь заключенное в него физическое тело! Впрочем, современные маги не советуют практиковать такие превращения: в них живет генетическая память об ужасах, какие выпали на долю их предшественников. Когда в XVI веке в Мексику пришли испанцы, они были ошеломлены умениями местных магов. Нельзя утверждать, будто все они по-прежнему во власти Дьявола, однако продолжают до сих пор сотрудничать с ним превращаются в тигров, львов, буйволов, во вспышки света и огненные шары, свидетельствует епископ Чап. Исходя из признаний этих грешников, можно говорить об их телесной связи с Дьяволом...

Индейцы искренне пытались объяснить завоевателям, что на самом деле все живые существа – это светящиеся коконы, но в головах фанатичных европейцев осталось лишь смутное представление об ужасных «вспышках света» и «огненных шарах». С тем же успехом индейцы могли твердить, что дьявол является продуктом воображения людей, точка сборки которых находится в привычном положении. Смиренные католики даже не пытались постичь того, что мир это не Бог, не дьявол, а энергия. Испанцы времен конкисты по-своему «изучали» искусство видения с применением всего арсенала средств святой инквизиции. Можно только догадываться, из каких истерзанных человеческих обрубков лились признания, о которых упоминает изувер епископ. Дон Хуан, обучавший Кастанеду, знал особое положение точки сборки, которое позволяло ему превращаться время от времени в... ворону. В принципе можно превратить себя в существо любого из доступных миров, например, в живую неорганическую сущность. Можно создать и свою специфическую, ни на что не похожую структуру: твори, выдумывай, пробуй! Проблема не столько в том, чтобы сдвинуть точку сборки, сколько в том, чтобы удержать ее в этом новом положении. Точкой сборкинужно либо действительно умело управлять, либо оставить ее в покое. Теперь вы, читатель, можете понять, каким образом неуправляемый или неверно направленный сдвиг точки сборки способен запросто убить человека. Припомните, сколько раз вам доводилось слышать о необъяснимых смертях молодых людей, которые никогда не болели и однажды просто не просыпались в своих постелях. Все тайное когда-нибудь становится явным... Критикуют маги и так называемый поперечный сдвиг точки сборки, то есть не вглубь кокона, а поперек, к левому или правому краю. О поперечных сдвигах люди знают довольно давно: о них с воодушевлением говорил средневековый любитель астральных блужданий Эммануил Сведенборг. К счастью, он не встречался с доном Хуаном, иначе узнал бы, что полжизни потратил на сущий хлам. Да и верующим гражданам всех конфессий лучше ухватиться сейчас за что-нибудь прочное, дабы не упасть: дон Хуан всем нам выдаст... По обеим краям человеческой полосы находятся странные скопления мусора, невообразимые кучи человеческого хлама, невозмутимо сообщает старый индеец. Этакий склад зловещих патологий. В принципе любой человек может попасть в этот хламник, просто остановив внутренний диалог. Если сдвиг минимален, результатом является то, что называют игрой воображения, Если сдвиг существен, возникает то, что известно, как галлюцинации. На правом краю мы обнаруживаем бесконечные видения физической активности, насилия, убийств, чувственных проявлений. На левом краю – духовность, религиозность, все, что связано с Богом. «Человеческой полосой» называют особую плоскость, образованную цепочкой нитевидных полей. Они освещены собственной энергией сильнее, чем прочие излучения кокона. Эта яркая полоса рассекает насквозь весь кокон, словно широкое лезвие, на том самом уровне, на котором в норме расположена точка сборки. Но даже при сдвиге, если только точка сборки остается на человеческой полосе, восприятие собирается целостное, по типу привычного человеческого каким бы причудливым оно не казалось. Человеческая полоса пронизана биополями эгрегоров, то есть коллективными представлениями людей о всевозможных вещах – позднее мы остановимся на этом важном для астральных сражений понятии. Именно эгрегоры начинает воспринимать человек, когда сдвигает точку сборки на один из краев полосы. Попадая на эту «энергетическую свалку», мы переживаем рай и ад, экстаз и кошмары. Ведь рай и ад являются, в сущности, частями нашего привычного мироописания, их наличие признают сотни миллионов людей, и психическая энергия этой массы образует один из мощнейших эгрегоров. Блуждание точки сборки по краям человеческой полосы излюбленная пища религиозных мистиков и легко возбудимых дамочек. Маги избегают эмоциональной вовлеченности в подобные картины: от этих переживаний нет проку для Воина. Обычно Воин смещает точку сборки вглубь кокона и удерживает ее в среднем сечении человеческой полосы, подальше от краев. Еще строже маги следят за тем, чтобы точка сборки не болталась за пределами этой полосы – для человека там царит хаос восприятия. Представление о человеческой полосе помогает объяснить встречи с Богом, которые имели место в разные эпохи у представителей разных народов. Моисею, Зороастру и другим пророкам Господь являлся в виде огненного шара, и повсюду мы встречаем аналогичные свидетельства: люди встречали светящиеся сущности, к которым испытывали невыразимую любовь. Маги называют такое видение «человеческим шаблоном». Визуализировать сей образ удается после преодоления силы фиксации нашей точки сборки, то есть когда личность растождествлена со своим прежним опытом. Тогда мы можем порой наблюдать удивительное явление; собственное отражение в Реальности, собственную энергетическую модель, рожденную излучениями человеческой полосы. Это происходит, когда излучения, составляющие шаблон, резонируют с излучениями нашего кокона. Каждый человек видит свой шаблон в момент смерти, некоторым шаблон «является» в моменты чрезвычайного психического возбуждения, но лишь воины могут видеть его всякий раз, когда захотят. Шаблон есть источник, начало всякого человека. Шаблон группирует силу жизни (белые нити энергии) таким образом, что она принимает человеческую форму. Поэтому естественно, что встреча с шаблоном вызывает религиозные чувства. Я пошла однажды к водной дыре, и он был там, делится сокровенным молодая магиня. Это было лучистое светящееся существо. Я не могла смотреть на него. Оно ослепило меня. Я ощущала счастье и прилив сил. Ничто другое не имело значения. Ничто. Мне просто хотелось быть там. Учитель сказал, что иногда, когда у нас достаточно личной силы, мы можем уловить проблеск шаблона, даже если и не являемся магами. Когда это случается, мы говорим, что видели Бога. Учитель сказал, что если мы называем шаблон Богом, то это правда. Шаблон это Бог. Это действительно непередаваемое интимное чувство видеть источник самого себя посреди бесконечности. Люди впадают при этом в экзальтацию, признаются в любви к встреченному сияющему существу, обещают вечно служить ему. С собственным шаблоном можно даже... поговорить, и он ответит на кучу важных вопросов. Так и Моисей, возможно, «узнал от Бога» те самые десять заповедей, которые вот уже 3200 лет безуспешно пытается соблюдать человечество.