Также я хочу записывать побольше воспоминаний о Шриле Прабхупаде – такими, какие они приходят, даже если они не «новые» – и сохранять их.

29 декабря

Читаю «Отца Сергия» Толстого. Сюжет принимает странный оборот. Надо прочесть еще главу. Как хорошо он показывает лицемерие и ханжество монахов! И как это применимо ко мне и моей ситуации! Гордыня монаха, которого считают святым, отсутствие у него настоящего внутреннего экстаза, его похоть, скрытая за внешним благолепием,

его сомнения в Боге, в Его существовании. Что касается меня, то я не пал до какогото «падшего» поведения,

но я и не подвергался ночью испытанию проституткой.

Читая, я желал внутренней чистоты. Действительно ли я совершаю служение из самолюбия?

Механические молитвы, похотливые мысли, служение, совершаемое ради славы людской. (Богу служат без мыслей

о награде.) Признаю, что эти негодные мысли проходят

через мой ум, но не разделался с ними. Не жить этими мыслями. Как же я признаю эти недостатки, и при этом не избавляюсь от них? «Ах, нельзя быть свободным от сексуального

желания. Пусть же буду просто избегать всех ситуаций,

в которых возможно падение».

693

На носу начало года. Потом у нас здесь будет празднование:

лекция, инициация, веселье. На день поеду в Детройт, чтобы пообщаться со своими братьями в Боге, членами Джи-би-си. Целых пять дней без работы над биографией,

но если Господь пожелает, я вернусь с более сильным, чем когда-либо, желанием работать над ней. Сделано сто семьдесят девять страниц первой редакции, и впереди путь, вроде бы, чист. Работы много, но разве эта работа не доставляет огромное наслаждение?

В этом секрет преданного служения. Должно быть, Кришна очень, очень милостив ко мне. Я должен никому не завидовать, не проявлять ни малейшей неблагодарности.

На меня пролита великая милость. Я хочу описать жизнь Прабхупады в качестве служения обществу вайшнавов

и чтобы проповедовать всему миру. Мне позволили делать это. Я очень благодарен. Молюсь о том, чтобы мне было позволено продвигаться дальше, поэтому молюсь, чтобы ничто не препятствовало мне работать над «Шрила Прабхупада-лиламритой». Я могу прожить эти пять дней, не беспокоясь о том, что оторван от своей основной работы,

но пусть даже в это время, если будет возможность, я постараюсь читать собранные материалы и попытаюсь работать с ними. Джая

Прабхупада! Пусть же я буду все больше и больше писать о всех периодах вашей жизни, и заниматься преимущественно текущей работой, но я молю о том, чтобы иметь полную чашу ваших игр, постоянно

изливающихся как вода ручья у меня на заднем дворе

и ключевая вода на переднем дворе.

694

Словарь имен и терминов

Арати – церемонии поклонения Господу с подношением пищи, светильников, опахал, цветов, благовоний.

Арча-виграха – храмовое изваяние Господа.

Ачарья – духовный учитель, обучающий своим личным примером.

Ашрам – один из четырех духовных укладов жизни: брахмачари

(ученик, придерживающийся целибата), грихастха (семейный человек), ванапрастха (человек,

удалившийся от мирской деятельности), санньяси (отрешенный монах).

Божество – на «внутреннем языке» ИСККОН под «божеством

» понимается не само божество (доброе сверхчеловеческое существо), а мурти – скульптурное

изображение божества или другой почитаемой

личности.

Брахма – первое сотворенное живое существо и вторичный

создатель материальной вселенной.

Брахманы – первый социальный слой ведического общества:

те, кто сведущи в Ведах и могут указывать ориентиры обществу.

Брахма-самхита – найденный Чайтаньей Махапрабху в Южной Индии древний текст, содержащий молитвы

Господа Брахмы Господу Кришне.

Брахмачари – неженатый ученик, живущий под покровительством

истинного духовного учителя.

Буддхи-йога – другое название бхакти-йоги, указывающее на то, что в ней в наибольшей степени проявляется

разум (буддхи).

Бхава – экстаз; стадия бхакти, предшествующая чистой любви к Богу.