Здесь обращаю внимание на раздражающее дiействiе звука ЦЫ в НаЦыИ. От «ЦыЦъ!» отца осталось? От раздражения звонкости звука? Отъ раскола СоНЦа, на Соль и НЦы НаЦыи? От застревании крючка Ц в преисподней, когда нет возможности вырвать Ц из под суши и вращать в П ПоКоя, в каком не 9 стр.с началом Ц, чаще с иностр. поганусами, а не 3-й том Слов, четверть Словаря? Отъ самой НаЦыи? И т.п.?

Нация началась развиваться с появления автономности. «Автономия – один из главнейших факторов еврейской национальной жизни в диаспоре (вне собственного государства), проявляющейся во все времена в различных формах и степенях внутреннего самуправления…После того, как в народе укрепилось сознание своего единства – племенного, религиозного и культурного - стремление к внутренней А, даже вне рамок собственной территории, среди других народов, явилось результатом непреодолимого инстинктом национального самосохранении…Лозунг большинства еврейских партий гласит: «борьба за гражданское и национальное равноправие евреев. Под последним термином подразумевается национально – культурная автономия, выражающаяся в широком самоуправлении общин, свободе языка, школы и т.д. …Автономия опирается на историю общин во все времена…»

Нация, как читаем, живёт вне своей территории в диаспоре как результат непреодолимого инстинкта национального самосохранения. Инстинкты имеет животное начало, у человiъка будемъ говорить о ПОУбОУДке, хотя она включает и инстинкты, о чём в книге «Психодиагностичкская беседа…». По литературным данным, да, в конце концов, при оРАЗОУМленiи Библiи, Каин и Ханаанъ, Кынаанъ, Каинанъ = КХанаанъ: существо животное. Кханаанъ, Каганъ, Ханаанъ, Каганумъ имеют истоком животное начало. В этой статье найдем и термин КаГал, однокорневой с предыдущими, а диаспора, гр.рассеяние, и не только из-за пребывания вне страны. А из-за СПОРА Каганумов Кагалов, да и Кагале, т.к. действуют инстинкты и ввнутри, и во вне.

Нации культурной автономномии под управлением Насу, Наци = глава (Каганы, КХанааны) были изгнаны из Италии в 885 году, из Англии – в 1290 году, из Испании – в 1492 году. У нас они были Хазарами (650—969) и разгромлены князем Святославом. (О переписке Испанских евреев и Хазар, - в другой статье). Наиболее благоприятны условия для автономии нации были в Польше 16-18 вв, после изгнания из Испании и Германии. Остались у нас после 7-и летней войны.

После изгнания их из Испании, они во время французских революций подарили Nacy французам. Словно трупная муха Nasu (Naci) полетела нация, пожирая Слово Народ, иностр. словарями.

У нас особую роль сыграли Настольные словари Ф. Толля и В. Воленса, издававшиеся с 1864 не менее восьми раз. Понятие «Нация» внедряли «Словари иностранных слов» Н. Гавкина, Г. Виллема, П. Вейнберга, И. Михельсона, В. Бжезинского (предок известного ныне З. Бжезинского), А. Флаума и многих, многих других, не успевших взять псевдоним «русской фамилiи».

Интересно определение нации, данное Ф. Толем и В. Воленсом. «НАЦИЯ, то же, что и народность (см), но уже развитая, принявшая в себя ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ черты и элементы и поэтому менее резко наружно разнящаяся от других народностей, но зато более глубокая, чем народность, проникающая ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ «черты и элементы» (ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ – выд. авт.).

Обратим внимание на сопоставление нации и народа Ф. Толем и В. Воленсом. «Нация – народ, достигший национальности. Отличается от народа высшей степенью развития элементов народности и приближением к ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ТИПУ: от государства – внутренним сродством частей, кои в государстве связаны единством внешней организации. На этом основании Англия есть нация. Ирландия – народ. Великобритания – государство».

Оказывается, общечеловеки появились до нашего «основоположника человеческого фактора» с лицом социализма трактора, М.С.Горбачева.

Что же такое общечеловеческие ценности у национальности?

Обратимся к Полному французско-российскому словарю И. Татищева (СПб., 1824). От Франции, а она от Испании, прихватили наци. «Nasi – насиф, приставник или начальник у Жидов. Naskav – ноздри у скота. Naskalirs – хирург (см. pessaire). Nasicole – червь, заводящийся в носу. Nassilard – гнусливый, кто гнусит или в нос говорит. Nasse – верша (в этой же словарной статье и выражение – онъ попал въ беду, впросак, в хлопоты…). Nassib: судьба, участь у Турок. Nasarder: щелчёк по носу. Nation: все одноземцы, в иностранной земле находящиеся. Nation: земляки, единоплеменники, соплеменники, жители одной земли, хотя не под одними законами живущих и одному Государю подвержены. Nations: (в священном писании) языки, неверные и идолопоклонные народы. Natte: см. Sarcome, Bronchocele. Naturaliser – принять, присвоить в какой-то язык иностранное слово.

Не будем более цитировать И. Татищева, т.к. далее идут абецедарии, внесённые в управление французами «французами». Французские слова сообщают о том же АНАЛе, ОНАНе не только у КхАНАаНа, но сОзНАНiи ВИЛ марксизма.

Заканчивая краткий обзор общечеловеков, можно вспомнить, что следует из этих НАРОДНЫХ французских слов в их договорном значении? НАСУ у них прочно представляется как червь в носу (французам католики вдунули дыхание жизни в ноздри), саркома и туберкулёз, верша – сачёк для ловли раков, т.е. та же сеть или по нашему ельцовка (ельчовка). НАСУ для них – как щелчёк по носу, то же насекомое или животное. Они косноязычие. Жаль «хирурга», попавшего в писсуар, но, видимо, у французов они чаще были всё из тех же «насцы». Корень НАТ (у нас НАЦ) для них представляется иноземцами, внедрёнными в их страну.

«Национ» и «национсы» для них НЕВЕРНЫЕ, ИДОЛОПОКЛОННИКИ.

Французское слово NATIONS следует произносить вместо уничижительного слова ЯЗЫЧНИКи. Язычники стали с Петра 1, когда он изъял из КирИлЛицы Юсъ Малый (IA). НАЦИОНСЫ и те, КТО (животные), любит пользоваться абецедарием, фармачитом и делают Naturaliser, внедрЯЯ иностранные логосы в наш Словарь. Правда, по И.И. Срезневскому греч., лат., tвр., и др. ин. термины предки определяли как погань (poganus). У них Язык = поганус от МоаВа, Амми от папы, Лота, изнасилованного дочерьми, да сделавшего обрезание 48 Букв до 22-24 и липово до 27-и.