Приведенное в настоящей главе представление об увиденной Иоанном Богословом картине эволюции миров раскрывает новые возможности более глубокого проникновения в содержание текста «Откровения».

Сам Иоанн Богослов настоятельно призывает к внимательному прочтению «Откровения» и раскрытию смысла его. В главе 3 он приводит слова услышанные им: «Сё, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему ... Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моём, как и я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его» N3,20-2 IV

Содержание «Откровения» следует воспринимать не как описание картин ужасов, ожидающих человечество при наступлении конца света, а как полную глубочайшего смысла предназначенную потомкам информацию об основных этапах эволюции физического и духовного миров - информацию, которая может помочь глубже проникнуть в смысл ряда других книг священного писания и углубить понимание нами законов развития мира, в котором мы живём, указать единственно правильный путь дальнейшего развития человечества - путь духовного совершенствования.

Глава З

Бесконечная жизнь

Погружение в зазеркалье

Общая картина эволюции мироздания заключается в бесконечной и последовательной смене состояний материи. Материя возникает в результате процессов, происходящих в вечно существующей энергетически изотропной среде Единого и, пройдя путь структурных преобразований на стадиях духовного и физического миров, вновь вступает на путь структурной диссоциации, завершающийся полным слиянием с исходной энергетически изотропной средой Единого. "Это и есть Единая Жизнь, вечная, невидимая и, в то же время, вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны He-Бытия; несознательное, вместе с тем Абсолютное Сознание, непостижимая, тем не менее, единая самосущая Реальность...ее единое абсолютное свойство, вечно непрекращающееся Движение, называемое "Великим Дыханием" \5\.

Эта картина отчетливо представлена как в древних философских концепциях, так и в религиозных учениях. Как показывает внимательный анализ текстов Библии, учений древней Индии, Греции, буддизма, оккультизма, древнеегипетских храмовых знаний и других источников, указанные представления о строении и эволюции мироздания, несмотря на различия в форме и деталях изложения, в общих чертах дают схожую картину и, по-видимому, исходят из некоего общего источника.

Как утверждает древнее учение: "Выдыхание "Непознаваемой Сущности" рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезнуть. Этот процесс продолжается вечно..." \5\. Эта "... единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от Вечности, являясь пассивной, либо активной в регулярной и гармонической последовательности" \5\.

Завершение одного цикла преобразования материи означает начало нового цикла эволюции мироздания. Согласно современным научным представлениям "что-либо может возникнуть в природе только тогда, когда произошли изменения количеств информации..." \31\. Очень важным следствием законов преобразования информации является то, что переход информационной системы на качественно новый (иерархический) уровень приводит к кардинальному изменению состояния всей системы. Это означает, что поскольку "информация носит иерархический характер", то "переход по ступеням иерархии связан с забыванием системой своего прошлого" \31\. Наступление этого момента и начало нового цикла знаменуется, согласно Библии, словами Создателя: "Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы" \ Ис. 65, 17\..

Вновь возникающая информационная система содержит, тем не менее "память" о предшествующих состояниях в виде так называемых "ненаблюдаемых свойств". Как отмечалось "...ненаблюдаемые степени свободы возникают при синтезе информации, как отображение процессов на предыдущем уровне иерархии энтропии-информации" \31\. Следует отметить, что "идея скрытых переменных", определяющих причины проявления новых фундаментальных свойств возникшей системы, была высказана еще Гельмгольцем \31\. Говоря об иерархических ступенях эволюции Вселенной, можно утверждать, что "...тайна причин скрыта в предыдущих Вселенных" \23\.

Погружение в вечно существующую среду Единого означает для любой материальной сущности или явления навечное запечатленис в нём, сохранение своего образа в Вечности. Более того, именно эти образы в результате дальнейших преобразований среды Единого, создают основу для нового рождения на новом цикле возникновения материального мира. Согласно учению древнегреческого философа Эмпедокла: «Неразумны те ... которые думают, что небывшее прежде может возникнуть, или что нечто может совсем умереть и исчезнуть. Из не сущего невозможно никогда возникновение, так же невозможно, чтобы всецело исчезло сущее». Это утверждение раскрывает теоретическую основу бессмертия любой реально возникающей сущности. Еще в V веке до н.э. Анаксагор писал: "...ни одна вещь не возникает и не уничтожается, но каждая составляется из смешения существующих вещей или выделяется из них" \28\. Позднее это же утверждал и Фома Аквинский: «...никакое существо не может перейти в небытие...». В Библии сказано: «...сё, что делает Бог, пребывает вовек...» \Эккл.З,14\. В древнем философском трактате "Поймандр" сказано: "И пусть имеющий ум познает, что он бессмертен" \15\.

Процессы, происходящие в глубинах мира идеального, как процессы восприятия (отражения) всего, происходящего в материальном мире, так и процессы, приводящие к новому циклу рождения материального мира, наиболее трудно поддаются анализу, поскольку мир идеальный, как некая сплошная энергетически изотропная среда, представляется недоступной для изучения средствами материального мира.

Принципиальные различия между мирами идеальным и материальным создают непреодолимую преграду между этими мирами. Ничто материальное не может проникнуть в идеальный мир. Материальный мир может лишь отражаться в зеркале идеального мира. Для наблюдателя из материального мира мир идеальный находится как бы в Зазеркалье. Граница между этими мирами действительно может рассматриваться как невидимое зеркало. Эта граница, абсолютно непреодолимая, представлялось в древних трактатах в виде кольца, называемого "Не преступи". В работе \5\ отмечалось, что положения древних философских трактатов отчетливо "... очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца "Не преступи", и "это кольцо, названное "не преступи", для тех, кто нисходят и восходят ... устанавливает непроходимую преграду" между проявленным (материальным) миром и непроявленным (идеальным).