Волнообразное распространение любого обособленного импульса ("проявленной мысли") в такой среде аллегорически олицетворялось в древних философских трактатах с образом Дракона - мифического существа, летящего, извиваясь, в "небе" (т.е. в духовном мире). Таким образом, Дракон это символ возвышенной ("небесной") идеи. Именно змей изображен на Жезле Мудрости Гермеса ("Трижды Величайшего"), почитавшегося в древнем Египте, как пророк единого Бога. Кстати, в Китае дракон, как и высшее божество тольтеков и ацтеков в образе "Пернатого Змея" (Кецаль- коатля), являются символическими изображениями "Божественной идеи".

"Дракон обозначает Божественную Мудрость" сказано в работе \5\. Соответственно, Змей (ползающий, извиваясь, по земле) олицетворяет в древних трактатах Мысль (мудрость) земную, т.е. мысль прикладного, практического характера.

Согласно Библии, Иисус Христос упоминал образ Змия, как символ Мудрости. "Будьте мудры, как змии" указывал Иисус \Мф. 10,16\. В связи с этим следует обратить внимание, что библейская притча об Адаме, Еве и о посетившем её (приползшем к ней) Змее-искусителе аллегорически говорит о том, что Еву посетила мысль, причем мысль весьма практичная (Змей - символ практичной, "земной" мысли), о привлекательности плодов познания (этот плод символически представлен в Библии как яблоко с древа Познания).

Образ колебательного движения, царящего в среде материального мира на начальной стадии его существования, отчетливо прослеживается и в самых древних философских трактатах. Так в древнейшем философском трактате "Книге Дзиан" упоминаются звуковые эффекты, возникающие при колебательном распространении первичной проявленной энергии, называемой в этом трактате "фохат": "Фохат" шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях" \5\.

Итак, первым материальным проявлением идеи является возникновение вибраций, вызывающих энергетическую анизотропию среды и характеризуемых образно как "Глас". Наполненная вибрациями первичная материальная среда представляет собой однородный океан проявленной недифференцированной энергии первичного информационно-энергетичес- кого поля, который представляет собой Дух проявленный, являющийся фундаментом духовного мира.

Стадия возникновения и распространения вибраций (гласа, звука, шипения) создает основу дальнейших этапов формирования материального мира, развития процессов дифференциации проявленной энергии и последующего формирования всё более и более сложных структурных образований. Как сказано в работе \5\: "Именно это волновое движение является причиной эволюции недифференцированной космической материи в дифференцированную вселенную".

В древнейших трактатах ("Книге Дзиан", "Каббале") содержатся указания о существовании шести этапов развития идеального (т.е. энергетически изотропного) мира. Эти шесть этапов характеризуются разной степенью информационной неоднородности среды Единого (постепенно приводящей её из стабильного в пограничное с материальным миром метастабильное состояние) и продолжительность каждого из таких этапов характеризуется как "Вечность". При этом первая стадия проявления энергетической анизотропии (появление мира вибраций) рассматривается как седьмой этап (седьмая "Вечность"). Нарастание интенсивности вибраций и их взаимодействия обусловливают непрерывный рост энергетической насыщенности среды, приводящий к возникновению принципиально нового этапа эволюции материи.

Переход от стадии вибраций (мира "Гласа" или мира Тьмы) к следующему этапу развития материального мира очень образно описан в "Книге Дзиан": "Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в бесконечности ... трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной ... Тьма излучает Свет ... блистающее Величие - Пространство Света, Сына Пространства Тьмы ... Он сияет как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости...." \5\.

Так материя духовного мира переходит ко второму этапу эволюции, о котором в Библии сказано так: "И сказал Бог: Да будет Свет. И стал Свет" \Быт. 1,3\. Это Пространство Света есть единый равномерный ослепительный Свет, в котором нет места каким-либо теням. "Тьма исчезла и более не существовала" сказано об этом этапе в древних рукописях \5\. Так, как сказано в Библии, "... из невидимого произошло видимое" \Ев.11,3\. Итак, второй этап существования материи духовного мира - это океан огня, это царство ослепительного Света, мир основ бытия ("будхи").

Последовательность рождения первых двух этапов материального мира из недр мира идеального описана в древних манускриптах следующим образом: "Вначале из Глубины (Хаоса) был проявлен холодный светящийся Огонь, который образовал Сгустки в Пространстве ... Эти сражались, и сильный жар был развит вследствие столкновений и ударов, породивших вращение. Затем появился первый проявленный Материальный Огонь ..." \5\. Согласно Заратуштре "...всё, что существует, эманировало из источника Бесконечного Света" \6\.

Итак, если первый этап характеризуется образованием "сгустков", т.е. неоднородностей в плотности энергии (и, соответственно, вибраций), то второй этап формирования материального мира характеризуется появлением материального "Огня" (или "Света"), являющегося следствием возникновения очагов вращения. В древних трактатах говорится: "Движение, которое в периоды покоя пульсирует и трепещет ... являет возрастающую тенденцию к вращательному движению ..." \5\. "Центробежное движение в вакууме отделяет Свет от Тьмы" сказано в работе \27\.

В "Книге Дзиан" сказано: "Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости ... порождают своим Священным Кружно- Спиральным Дыханием Огневой Вихрь" \5\. Возникновение спирального вихря рассматривается как основа зримого проявления энергии материального мира. Как сказано в древнем трактате: "Движение ("Дыхание") становится Вихрем..." и "Божество становится Вихрем" \5\. В той же работе указывалось, что термин "... спиральный ветер, вихрь ... взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения ... это ... вечнодействующая Причина", порождающая зримое проявление материального мира. Представление о роли вихря, как основы зримого проявления первозданной энергии мироздания, является широко распространенным в различных учениях. Так, еще Анаксагор в древнем Египте представлял божественное миротворчество в виде центрального вихря, в котором возникают светила. В Библии также указывается, что "вихрь идет от Господа, вихрь грозный" \Иер. 30,23\. Выдающийся шведский мыслитель Сведенборг написал работу "О теории Вихревого Вращения", в которой он описывал возникновение материального мира. Греческий философ Аристофан, комментируя "Пир" Платона, говорил, что в начале эволюции природа первых материальных сущностей ("людей") была не такой как сейчас: "Их тела ... были круглы и способ их передвижения был вращательный" \5\.