Принципиально новым в строении мироздания на втором этапе эволюции материального мира является разделение энергии на два разнонаправленных потока. С возникновением вихревого движения энергия в плоскости вращения вихря разделяется на два направления: устремленная наружу энергия (называемая в китайской философии "ян") порождает центробежные силы, а энергия, устремленная внутрь (энергия "инь") порождает центростремительные силы. Другими словами, энергия "ян" это энергия излучения, а энергия "инь" это энергия поглощения. Таким образом, на втором этапе эволюции материи духовного мира проявленная энергия обретает направленность.

Особенность вихревого движения заключается также в том, что образующийся первичный вихрь носит сферический характер. В результате возникающий сферический вихрь порождает силы, действующие в поперечном направлении к любой плоскости вращения. Возникшие силы вызывают процессы непрерывного выворачивания образовавшейся сферической структуры наизнанку. Первичный сферический вихрь рассматривается как Единая Сущность, представляющая собой на этой стадии эволюции материи всю Вселенную. В древних оккультных трактатах утверждается, что "... совершается распространение этой ... Сущности извне во внутрь и изнутри наружу" \5\. Другие источники также указывают, что "Вселенная ... устремлена изнутри наружу" \23\.

С возникновением вихревого характера движения в духовном мире возникают первичные энергетические (силовые) импульсы ("импульсы воли"). Как сказано в работе \5\: "Сила ... есть превращение в энергию сверхсознательной мысли ... отсюда возникают ... законы Материи". Острие вихря указывает направление действия сил, вызывающих движение материи из центральной зоны вихря к его острию и по периферической зоне вихря от острия к образуемой вихрем воронке. При этом острие излучает энергию ("ян"), а воронка всасывает ее ("инь").

Итого, с рождением вихря в материальном мире возникает 4 вида сил, т.е. первоначально недифференцированная (на стадии мира вибраций - царства "Гласа") энергия материального мира разделяется на 4 потока. Представляя животворящий источник энергии, исходящий от Бога, как "... чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога..." \Откр.22,1\, Библия совершенно четко указывает: "река, выходящая из Едема, разделялась на четыре реки" \Быт. 2,10\.

Представление о 4-х основных силах, управляющих материальным миром, находит отражение в самых разных источниках. Так, согласно представлениям древних египтян высшая богиня небес Нут родила 4-х детей (в том числе Осириса и Исиду), ставших правителями материального мира.

И хотя "Свет” (или "Огонь") на этом этапе эволюции материи равномерно заполняет все пространство, рождение разнонаправленных потоков энергии приводит к дифференциации материи духовного мира. Из однородной среды океана огня постепенно начинают выделяться отдельные сгустки - языки пламени, непрерывно меняющие свою форму и взаиморасположение. Океан ослепительного однородного Огня превращается в бесконечно переливающийся мир языков Пламени.

Третий этап эволюции материи духовного мира - это мир Огненных Пламен, мир постоянно меняющихся (переливающихся) огненных Образов. Это мир оттенков, мир формирования первичных чувств, ощущений. Третий этап формирования материи духовного мира - это царство Пламенных Образов, это мир астрала.

Первые три этапа эволюции материи духовного мира, являющиеся последовательными отражениями информационных процессов, протекающих в мире идеальном (в мире Единого Разума), характеризуются в древних трактатах, как царства "чистой воды" (термин "вода" олицетворяет среду, являющуюся носителем информации, т.е. в современной терминологии - информационно-энергетическое поле). Последующие этапы эволюции материи духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды", т.к. начиная с четвертого этапа эволюции материи в среде инфор- мационно-энергетического поля возникают устойчивые энергетические сгустки, стабильно сохраняющие свою обособленность в бушующей среде Огненных Пламен. Они возникают, как результат бесчисленных столкновений и взаимодействия Пламенных Образов. Скандинавская мифология, в частности, упоминает "... о битве Пламен" \5\. В результате в среде неустойчивых переливающихся образов возникают устойчивые информационные структуры (образы), которые можно рассматривать, как простейшие фиксированные понятия или ощущения.

Эти устойчивые сгустки, называемые в древних трактатах "Искрами", составляют дисперсную фазу в информационно-энергетической среде духовного мира и являются первыми элементами протовещества, первичными зародышами материи физического мира. С их появлением на четвертом этапе эволюции материи духовного мира происходит "зачатие вещества" (до рождения которого, как самостоятельной сущности, пока еще далеко). Возникающие сгустки протовещества могут быть названы фемтолептонами в отличие от микролептонов, которые представляют собой уже сформировавшиеся самостоятельные (обособленные) мельчайшие частицы вещества. Именно с появлением зародышей протовещества этапы формирования среды духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды". Эти сгустки (которые по сравнению с текучей средой духовного мира можно рассматривать как элементы её дисперсной фазы, частицы "тверди") являются стабилизирующими центрами в подвижной среде информационноэнергетического поля, подобно тому, как в любой дисперсии частицы дисперсной фазы структурируют дисперсионную среду. При этом под их влиянием часть дисперсионной среды находится в структурированном (связанном) состоянии, а часть остается в свободном (несвязанном состоянии).

Итак, четвертый этап формирования материи духовного мира - это царство первичных ("оформившихся”) устойчивых образов - от первичных понятий и ощущений до простейших желаний, мыслей и намерений, это мир ментала. В "Ригведах" сказано: "Желание было первым семенем мысли”. Таким образом, следует ясно представлять, что "мысль есть материя" \5\.

По мере роста степени структурированности среды, роста концентрации "искр" на четвертом этапе начинается активное взаимодействие возникших устойчивых структур между собой, их ассоциирование с образованием всё более и более сложных структурных комплексов. Материя духовного мира вступает в пятый этап формирования, на котором взаимодействие первичных структурных образований, их "борьба" и ассоциирование приводят, в конце концов, к возникновению комплексов, направленных на укрепление и реализацию сформировавшихся мыслей, идей, желаний, намерений, т.е. возникновению своего рода информационных программ или "программ" действий. Протекающие на пятом этапе процессы взаимодействия структур и их ассоциирования могут порождать бесчисленное множество вариантов сложных структур (которые следует рассматривать как пиколептоны).