С помощью эфирного поля разумный человек способен воспринимать различные явления: власть, жизнь, секс, любовь, удовлетворение. Оно переходит в форму пранического эликсира, сказывающегося на процессе обработки нейронов, проявляясь в жизни высочайшей эффективностью в работе, которую, как бы то ни было, необходимо проводить на этой планете. Для нас неважно, каковы состояние и условия существования этих других цивилизаций во всех их аспектах. Я привел этот пример исключительно для того, чтобы вы поняли: эфирное поле – это материнская энергия, способная даровать молодость тому, кто считает, что стоит потрудиться ради обладания ею.

С помощью этой энергии происходит изначальное восстановление всего клеточного, органического и церебрального агломерата нашего организма. Простой пример: поместите пожилого человека среди здоровых детей (разумеется, еще не испорченных) и вы увидите, как постепенно старик будет набираться жизненных сил.

Источник, генерирующий эфирное поле, содержится в точном исполнении пятнадцати характеристик онто Инее [65] . Речь идет о необходимости активизации жизни там, где логико-историческое «Я» субъекта совпадает с интенциональностью собственного онто Ин-се. Тот, чья жизнь согласуется с собственным онто Ин-се, является сверхпроизводителем эфирного поля, присутствие которого способствует любому благу и любой удаче. Напряжение и агрессивность возникают только со стороны тех, кто несет в себе негативную психологию в какой-либо форме: со стороны всех остальных происходит приспособление и соразмерение. В каком-то смысле весь универсум стремится дать рост, успех и благосостояние носителю эфирного поля.

Эфирное поле – не свойство характера, хотя и является результатом заслуги, постоянного последовательного действия. Состояние благодати есть результат морали, центростремительной в координатах онто Ин-се и абсолютно полностью оторванной от всего того, что представляет собой фиксированность стереотипов, образованных психосоциальной и семейной системами.

Достигнув этого состояния, человек должен суметь мастерски его утаить: оно регистрируется сознанием «Я», и субъект должен быть умеренным, скрытным, а не вести себя подобно хвастливому ребенку. Как только он начинает кичиться, это губительно сказывается на состоянии благодати и оно сразу же растрачивается. Подобное я часто наблюдал у такого типа женщин, которых могу любить особенным образом.

Всякий раз, достигнув состояния благодати, женщина этого не понимает, она не знает, что произошло усиление ее онто Ин-се, способствующее возникновению целостной благодати, и, вместо того чтобы использовать эту благодать ради эгоистического успеха и благотворного служения собственным интересам и связям, она остается зачарованно-околдованной, так как видит, что весь мир с ней в согласии; даже те мужчины и женщины, которые раньше отвергали ее, сейчас стремятся к ней. Не осознавая дара, который несет внутри, женщина идет к спаду: достаточно одной ошибки, т. е. диспропорции относительно количества, качества и интенсивности этой благодати, связи с неполноценным человеком, чтобы произошло снижение по принципу сообщающихся сосудов Вследствие этого необходимо развивать сознание, адекватное тому дару, каким она обладает. При диспропорции, возникающей при высоком даре и инфантильном, стереотипном сознании случается несчастье. В действительности руль находится в руках сознания «Я». Даже если человеку, который не умеет водить машину, дать лучшую, произойдет авария.

Во-первых, необходимо осознать этот дар. Например, контактируя с другим человеком, я активизирую деятельность его онто Ин-се, поскольку устанавливаю функции, оттенки и способы посредством абсолютно любого действия (есть, пить, шутить), имеющего значение не как внешнее выражение, а как интенционально точное следование действию его потенциала. Таким образом, этот человек должен понять, что произошло вмешательство моего сознания и ума моего уровня, даже если жизнь и сила – это он. Дар необходимо осознать, и бесполезно тут же идти заниматься сексом или вести себя поверхностно, впадая в рутину.

Во-вторых, следует научиться мастерству с осторожностью вкладывать в собственный эгоизм и рост, т. е., осознав, необходимо постепенно, шаг за шагом учиться мастерству вкладывания, для чего достаточно постоянного проявления внимания к самому себе, висцеротонически оценивая другого субъекта.

В-третьих, необходимо иметь сознание, постоянно трансцендентное к стереотипам. Следует превзойти любую привычку (это моя жена, это мой друг) и оценить, насколько этот другой значим или незначим, какой стратегии следует придерживаться для достижения того, что приносит удовольствие. Если человек осознает, вкладывает – в преуспевание, в рост, в ментальный заработок в соответствии с личными потребностями и координатами – и превосходит любой стереотип или привычку, то жизнь не может не сложиться. Если, к примеру, человек находится в прекрасной форме и идет с друзьями в бар попить пива, он уже ошибается. Этот поход в бар означает не расслабление, а растрачивание, поскольку там он вынужден будет играть в посредственность. Можно идти только туда, где есть все необходимое для собственного пополнения и роста. В таком случае состояние благодати становится перманентным, а человек собирает плоды своей успешной жизни, помимо того, что уже ощущает состояние благодати. Ошибка всегда происходит из-за нежелания какой-то инфантильной части логико-исторического «Я» изменяться. Это способ вождения не функционирует, а не машина. Правилами хорошего самоуправления служат в точности те же пятнадцать характеристик онто Инее, постоянное прислушивание к самим себе на висцеротональном уровне и внимательное отношение к знаковой системе сновидений. Если человеку удается постоянно осуществлять метанойю, впоследствии для него открываются другие формы жизни.

Все мы имеем некоторое представление о научной фантастике, парапсихике и спиритизме, о мистической жизни святых: это реальность, в которую верят миллионы людей. Если мы должны уверовать в научно признанное нашей земной познавательной системой, то намного более реальны стигматы Св Франциска Ассизского и чудеса святой Терезины или младенца Иисуса, чем жизнь Александра Вольта, Энрико Ферми, Микеланджело, Петра Великого и многих других. Несколько десятков миллионов людей безоговорочно верят в дошедшую до нас историю Франциска Ассизского и прочих святых больше, чем хронике и документальным источникам, свидетельствующим о жизни и деятельности персонажей, принадлежащих всемирной культуре.

Если считать, что истина определяется большим числом людей, верящих в данный контекст, то академическая наука останется далеко позади: многие люди верят в определенные аспекты вероисповедания, спиритизма, магии, и во все времена их было гораздо больше тех немногих, которые занимались физической наукой. Следует также считаться с тем фактом, что мы, психологи, выбираем уже определенный мир, часть жизни, но интенциональная реальность намного шире и отличается от наших объективно-критических точек зрения.