Терроризм представляет собой особую деструктивную разновидность человеческой деятельности. Среди основных мотивов занятия террористической деятельностью («террористической работой») выделяются: меркантильные, идеологические, мотивы преобразования, активного изменения мира, мотивы власти над людьми, мотивы интереса и привлекательности терроризма как основной деятельности, «товарищеская» мотивация, мотивы самореализации.

Одной из причин того, что ООН не смогла до сих пор сформулировать принципы эффективной стратегии борьбы с терроризмом, является отсутствие согласия между членами этой организации по общепризнанной формулировке термина «терроризм». Приемлемым определением, по мнению R. Milton (2006), могло бы стать следующее: «акты насилия (в противоположность угрозам или каким-то более общим действиям), совершенные преднамеренно по отношению к гражданским лицам (не членам вооруженных формирований) с целью достижения каких-либо идеологических, религиозных или политических целей». Данное определение подразумевает, что террористические акты проводятся с конкретной целью, какой бы неопределенной или туманной она ни представлялась.

Терроризм как социально-политический феномен имеет глубокие исторические корни. Можно предположить, что его происхождение связано с образованием первых цивилизаций. Зилоты, еврейская секта во время правления Иудеей римлянами в 48 г. н. э., убивали иудеев, сотрудничавших с римлянами с целью запугать остальных и пресечь сотрудничество. В средневековой Европе политически мотивированные убийства были обычной практикой борьбы за власть. Примерами являются семейство Борджиа в Италии, семейство Медичи в Италии и Франции, террористические практики тайных мистических орденов. Внегосударственный политический терроризм временами сменялся политическим террором со стороны власти (Великая французская революция). Кстати, этимология термина «террор» восходит к временам Французской революции, когда «враги революции» подвергались «террору» с целью пресечь их деятельность или уничтожить.

В конце XIX – начале ХХ в. политический терроризм стал обычной практикой революционных организаций, таких как народовольцы, анархисты, эсеры в России, националисты в Шотландии, Ирландии и странах Восточной Европы. Достаточно вспомнить, что террористический акт явился пусковым моментом Первой мировой войны.

В 1990-е гг. в результате смены политического режима терроризм в России стал обычным способом разрешения экономических противоречий (зафиксировано несколько тысяч заказных убийств в год). Начало нового тысячелетия принесло серию беспрецедентных по масштабам и глубине цинизма актов политического терроризма, в первую очередь – 11 сентября 2001 г. в США, потрясших западное общество. На политическую арену вышла новая форма терроризма – международный терроризм во главе с «Аль-Каидой». Предпринимаемые ответные государственные антитеррористические операции (акции возмездия), нацеленные на искоренение терроризма, пока весьма далеки от выполнения намеченных целей.

В нашей стране существующая долговременная напряженность на Северном Кавказе создает питательную базу для совершения террористических актов. Именно она, по мнению представителей МВД, катализирует криминальные процессы на всей территории России. Следует отметить, что эта сфера криминальной активности имеет тенденцию к расширению. Так, в течение 2003 г. в России был совершен 561 теракт, иными словами, каждый день в нашей стране происходили 1–2 террористических акта! Еще в 1999 г. на уровне Государственной Думы было констатировано, что «зараза терроризма стала национальной проблемой России». По числу террористических актов за прошедшие 10 лет Москва вышла на шестое место в мире, а по общему числу убитых – на второе. Акты массового террора систематически совершаются также на территории Чеченской Республики, в городах Северного Кавказа, они имеют место и в других городах России. К сожалению, принимаемые государственные меры, вплоть до создания в 2006 г. Национального антитеррористического комитета, не привели к достаточно существенным результатам.

Важное значение в борьбе с терроризмом занимает правовое регулирование данной сферы, основы которого заложены в Федеральном законе от 25 июля 1998 г. № 130 «О борьбе с терроризмом». Кроме закрепления правового понятия «терроризм», в законе определены и другие понятия, не менее значимые, чем сам терроризм. К этим понятиям относятся: «террористическая деятельность», «террористическая акция», «преступления террористического характера» и «борьба с терроризмом». Очевидно, что проблема терроризма имеет специфические психологические и психопатологические аспекты, с учетом которых строится антитеррористическая деятельность правоохранительных и иных государственных органов.

Психология ненависти рассматривается учеными как основа террора и терроризма. Современным американским психологом-когнитивистом Р. Стернбергом (2003) разработана трехкомпонентная модель психологии ненависти, которая включает в себя:

а) отвращение или отрицание близости субъекта с ненавидимой им враждебной группой;

б) страсть как меру эмоциональной энергии, связанной с динамикой ненависти;

в) обязательство, состоящее из двух компонентов – когнитивной аберрации и поведенческой составляющей.

Взаимодействие между тремя данными элементами может вести к формированию разных типов ненависти. Им же описаны различные типы ненависти:

1) ненависть, проявляемая, главным образом, в форме отвращения по отношению к ненавидимой группе (например, нации). Субъект не желает иметь ничего общего с ними, поскольку они, с его точки зрения, имеют мало общего с людьми;

2) «неистовая» ненависть проявляется в экстремальных эмоциональных проявлениях злости и страха и может вести к насилию или избеганию угрозы, которая исходит (по мнению субъектов ненависти) от враждебной группы;

3) «холодная» ненависть характеризуется восприятием представителей враждебной группы как низких и подлых;

4) «кипящая» ненависть сочетает в себе отвращение к враждебной группе и потребность уничтожить исходящую от нее угрозу;

5) «едва сдерживаемая» ненависть характеризуется чувством постоянного отвращения и страха, при этом враждебная группа воспринимается как собрание «сверхчеловеков»;