Такое сожаление о прожитом, да не пережитом может иметь двоякий результат: либо человек начинает себя грызть бесконечно, сожалея о годах потерянных, либо убедит себя, что именно такое принятое решение было архиправильным и никакого другого не надо.

Испытывая чувство вины перед собственным прошлым, ты вольно или невольно будешь возвращаться к этому событию, уделяя ему время и внимание. Закон, который ты уже знаешь, гласит: где внимание, там и энергия. Таким образом, вина – это добровольная передача сил и жизненной энергии. В данном случае – в зону своего прошлого. Энергия уже не направляется на будущее, она утекает в дыру сознания, образованную чувством вины.

В случае обратной точки зрения на свое прошлое, когда сознание убеждает себя, что итог принятого решения – это самый лучший выход из положения, оно делает жесткий закреп на ту эгрегориальную ценность, которая руководила разумом в момент принятия решения.

Крайности всегда опасны. Если маятник качнулся в одну сторону, то он обязательно качнется и в другую. Чем сильнее чувство вины, тем сильнее будет и чувство собственной значимости – это две стороны одной медали.

Таким образом, спустя много лет ты, может быть, и хотел бы изменить траекторию своей судьбы, но жесткость взглядов или энергетическая закомплексованность не дает вырваться из тисков привычных информационных структур-эгрегоров и из привычного общества, которое ты, возможно, и хотел бы покинуть (разумом), да смелости не хватает.

Ситуация крайностей опасна еще и тем, что не дает возможности сформировать в своем каузальном теле (и, как следствие, в общем событийном поле) другие события, которые были бы отличны от пережитых неудач.

Мир многообразен в своих возможностях, но ты почему-то не можешь эти возможности взять.

Попробуем разобраться: почему так?

Каузальное тело человека накапливает опыт и выстраивает события. Через эту функцию оно формирует линию судьбы, которую он в дальнейшем и проживает.

Кармические цепочки, разбор которых описан в предыдущих главах, есть суть и причина повторяющихся событий, как правило негативного характера. Разобравшись с ними, мы застрахуем себя от того, что жизненная энергия больше не будет бездарно тратиться на переживание событий, которые ничего не дают твоему опыту.

Раскручивая свое каузальное тело, постигая его структуру и основы, рано или поздно ты столкнешься с тем, что опыт, записанный в нем к сегодняшнему дню, отнюдь не всеобъемлющ. Ведь из всех возможных тысяч жизненных линий, доступных для тебя, ты пережил только одну. Поэтому, пытаясь изменить свою траекторию жизни, рано или поздно ты столкнешься с тем, что в опыте элементарно не хватает полезной информации: как может быть по-другому? Нет знаний, чтобы принять решение, отличное от уже известного. Как это можно изменить?

Ответ на этот вопрос лежит в понимании каузального тела, а именно – в его позиции в семеричной структуре тонких тел человека.

Каузальное тело расположено между ментальным и будхиальным телами.

Ментальное тело обеспечивает каузальному энергетическое питание: вся информация, которую ты знаешь, если допускается до действия, преобразовывается в знание. Знание с точки зрения каузала – это способ, каким образом можно использовать информацию, скопленную в ментальном теле.

Если информация в ментале есть, но лежит мертвым грузом и никогда не используется, то, скорее всего, она не послужит причиной формирования опыта. Это как с иностранным языком: можно долго учить его в школе, институте, а потом еще и на курсах, но если не получается использовать его в беседе с носителем, то он, язык, очень скоро забывается – как информация, которая занимает лишнее место. Все то же самое происходит с любой информацией, которую ты получаешь. В школе ты мог прекрасно учиться, в институте быть первым студентом по успеваемости, но, если спустя какое-то время ты не применил свои знания на практике, твой ментал вполне может расценить всю эту собранную информацию как «мертвый груз» и начать потихонечку удалять ее из памяти.

Срок «хранения» информации в ментале у каждого свой, и зависит он, как ни странно, от тела каузального – между менталом и каузалом не только прямая, но и обратная связь. Если опыт беден, если информационные цепочки просты и однообразны, то каузальному телу нет нужды провоцировать ментал на поиск дополнительной информации – она не пригодится. В этом случае процесс забывания проходит быстро, а информация в памяти особо не задерживается. В одно ухо влетело…

Если же опыт богат, а каузальное тело представляет собой спираль с большим размахом и плотно накрученными витками на ней, то для работы ему информации надо много. Поэтому такое каузальное тело будет стимулировать ментал не только к долгому удержанию информации, но и постоянному пополнению оной.

Та или иная особенность каузального тела и степень влияния на ментал напрямую зависят от тела будхиального, от сферы убеждений. Именно оттуда спускается структура формирования каузального тела и подаются импульсы-команды на приобретение нового опыта или категорический отказ от него.

Будхиальное тело – это эгрегоры и их представительство в своем сознании. Есть структуры, которые стимулируют человека на приобретение нового опыта,– это молодые, как правило, недавно сформированные эгрегоры. А есть те, которые всеми силами ограничивают носителя своего потенциала от незапланированных движений. Такой особенностью, как правило, обладают старые структуры, находящиеся наверху иерархической пирамиды,– устоявшиеся религии и державы с укоренившимися традициями, которые, в свою очередь, основаны на религиозных догматах.