Шрифт:
Но без знания теории практикой не овладеть. Поэтому – еще раз о физике процесса.
В общем каузальном пространстве, в которое твое сознание вписано в данный момент времени, проложено огромное количество веточек-путей – как потекут события, куда с большей долей вероятности будет перенаправлено твое время? Если не включать тормоз в инерционном движении по жизни, если выключить превентивно сопротивление, если «плыть по течению», то сознание будет двигаться по самому энергосберегающему руслу – наиболее вероятному пути развития событий, по самой глубокой борозде на теле времени.
Для того чтобы сознание не шло по пути «наименьшего сопротивления», а выбирало для себя те повороты и изгибы, которые приведут к результату, не экономя силы, а экономя время, нужно:
выключить намерение беречь энергию;
найти тормоз – якорь, который позволит в любой момент «зацепиться за реальность» и изменить маршрут движения.
Найти этот якорь на самом деле не так уж сложно. Потому что в сознании он есть.
Присутствие такого якоря и использование его в нашей культуре называется волшебством. Палочка-выручалочка, магическое слово, которое в момент переворачивает все так, как надо. Но сработает он только при выполнении пункта 1: сознание должно не хотеть быть таким, как все,– идти по колее и не тратить силы.
Мощный людской поток, объединенный единым желанием дойти до цели, подобен лавине – порой и захочешь, не затормозишь. Отсюда два вывода.
Первый. Желание не плыть по течению должно быть очень сильным.
Второй. Никогда не находиться в середине толпы, всегда поближе к выходу. Возможность «быть как все» и катиться, катиться посередке жизни, конечно, обеспечивает безопасность, но всегда за счет личной свободы, помни об этом.
Чтобы иметь возможность выйти с общей колеи, у тебя должно отсутствовать чувство страха поступать непривычным способом – быть не таким, как все.
Очень хорошо это качество иллюстрируют нам русские народные сказки (и не только русские, но наши особо отличаются красотой иллюстрации). Многие, читая классические «Емелю», «Золотую рыбку» и русские былины, со всем присущим национальным злорадством регистрируют в них неизбывную нашу любовь к халяве. Ну, халява – это, конечно, само собой. Святое дело. Но аллегория русских сказок гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.
Возьмем, к примеру, известный всем с детства цикл об Илье Муромце. Если отбросить сказочные одежды, то можно увидеть за этой личностью прямое описание человеческого сознания в растущей, так сказать, фазе. А все его приключения-похождения есть не что иное, как описание алгоритма получения результата максимально эффективным способом. Суди сам.
Жил-был добрый молодец Илья из города Мурома. И случилось с ним большое несчастье – ноги у него не ходили и руки не двигались. Тридцать лет Илья на печи пролежал у престарелых мамы-папы на иждивении. Что не помешало, однако, ему вырасти в здорового бугая.
О чем говорит преамбула?
Во-первых, достаточно своеобразное детство сделало «не таким, как все». Это обязательное условие: формирование сознания у Ильи изначально отличалось от сознания окружающих.
Во-вторых, отсутствует совесть – жить на иждивении у старых родителей и постоянно на эту тему переживать – нервных сил ни у кого не хватит. Поэтому совесть должна быть слегка усечена, чтобы дать возможность индивиду выжить в неординарных, так сказать, моральных условиях.
В-третьих, полное отсутствие «обычного человеческого опыта». Изначально не такой, как все,– где мог Илья еще получить опыт, кроме как на печи, на которой он лежал? Нигде. Поэтому личный опыт у него тоже несколько своеобразный – он не желает того, что желают все, он не боится того, чего боятся все, он не знает элементарных вещей, которые также известны всем и каждому.
При этом сила копится, бурлит, но выхода не имеет. Вплоть до того момента, пока не постучались к нему во двор калики перехожие[36] – внешняя информация достаточно мощной силы воздействия. Тут Илья и ожил.
Говорят калики перехожие:«Будь ты, Илья, великий богатырь,И смерть тебе на бою не писана;Бейся-ратися со всяким богатыремИ со всею паленицею удалою,А только не выходи дратьсяС Святогором-богатырем —Его и земля на себе через силу носит;Не ходи драться с Самсоном-богатырем —У него на голове семь власов ангельских;Не бейся и с родом Микуловым —Его любит матушка сыра земля;Не ходи още на Вольгу Сеславьича —Он не силою возьмет,Так хитростью-мудростью.Доставай, Илья, коня собе богатырского,Выходи в раздольице чисто поле,Покупай первого жеребчика,Станови его в срубу на три месяца,Корми его пшеном белояровым.А пройдет поры-времени три месяца,Ты по три ночи жеребчика в саду поваживайИ в три росы жеребчика выкатывай,Подводи его к тыну ко высокому.Как станет жеребчик через тын перескакиватьИ в ту сторону, и в другую сторону,Поезжай на нем, куда хочешь,Будет носить тебя».Тут калики потерялися…Дав, таким образом, через базовые вводные – чего можно, а чего нельзя,– калики сделали закреп в будхиальном теле Ильи, обозначив обязательные рамки и границы, в которых ему, Илье, надлежало совершать свои ратные подвиги, то есть формировать тело своего опыта.
Этого оказалось вполне достаточно, чтобы спящая совесть относительно своих родителей (которые его поили-кормили 30 лет) так и не проснулась, а Илья, получив техзадание со всеми вводными, поехал выполнять указание «высшего эгрегора».