Шрифт:
Попытку г. Чернышевского представить читателям «особенного человека» можно назвать очень удачною. До него брался за это дело один Тургенев, но и то совершенно безуспешно. <…> Инсаров является героем романа; Рахметов даже не может быть назван действующим лицом, и, несмотря на то, Инсаров остается для нас совершенно неосязательным, между тем как Рахметов совершенно понятен. <…> Правда, мы не видим, что именно делает Рахметов <…>, но зато мы вполне понимаем, что за человек Рахметов… <…> Я хочу выразить только ту мысль, что никакой художественный талант не может пополнить недостатка материалов; <…> г. Чернышевский видел <…> много таких явлений, которые очень вразумительно говорят о существовании нового типа и деятельности особенных людей, подобных Рахметову. Если бы этих явлений не было, то фигура Рахметова была бы так же бледна, как фигура Инсарова. А если эти явления действительно существуют, то, может быть, светлое будущее совсем не так неизмеримо далеко от нас, как мы привыкли думать. Где появляются Рахметовы, там они разливают вокруг себя светлые идеи и пробуждают живые надежды.
Быкова Н. Г
Роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
В романе «Что делать? Из рассказов о новых людях» Чернышевский продолжил открытую Тургеневым в «Отцах и детях» тему нового общественного деятеля, в основном из разночинцев, сменившего тип «лишнего человека».
Романтический пафос произведения – в устремленности к социалистическому идеалу, будущему, когда тип «нового человека» станет «общею натурою всех людей». Прообразом будущего выступают и личные отношения «новых людей», разрешающих конфликты на основе гуманной теории «расчета выгод», и их трудовая деятельность. Эти подробно освещенные сферы жизни «новых людей» соотнесены с потаенным, «эзоповым» сюжетом, главным героем которого выступает профессиональный революционер Рахметов.
Тема любви, труда, революции органично связаны в романе, герои которого исповедуют «разумный эгоизм», стимулирующий нравственное развитие личности.
Реалистический принцип типизации последовательнее выдержан в Рахметове, суровое мужество которого продиктовано условиями революционной борьбы начала 60-х годов. Призыв к светлому и прекрасному будущему, исторический оптимизм Чернышевского, мажорный финал сочетаются в романе с осознанием трагической судьбы его «новых людей»: «…еще немного лет, быть может и не лет, а месяцев, и станут их проклинать, и они будут согнаны со сцены, отпиханные, странимые».
«Пел он воплощение счастья народного»
(по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
I. Народные мотивы в поэзии Некрасова.
1. Демократизм некрасовского творчества.
II. «Стонет он по полям, по дорогам…»
1. Трагизм крепостничества.
2. Противоречия пореформенной действительности.
3. Судьба женщины-крестьянки.
III. «Ты и могучая, ты и бессильная…»
1. Правдоискательство русского крестьянина, его трудолюбие, доброта, человечность.
2. Упрек Некрасова народу в долготерпении.
IV. «Еще народу русскому пределы не поставлены: Пред ним широкий путь».
1. Поиск человека, достойного счастья.
2. Образ Гриши Добросклонова.
3. Оптимизм автора поэмы.
Гражданственность и народность в поэзии Некрасова
«Я лиру посвятил народу своему…»
I. Поэзия Некрасова – поэзия о народе и для народа.
II. Соединение понятий гражданственности и народности как выражение новой исторической эпохи.
1. Главная тема жизни и творчества – судьба народа.
2. Трагические картины жизни России до и после реформы.
а) «Стонет он по полям, по дорогам…»
б) Крестьянские дети – любовь и боль поэта.
в) «Ключи от счастья женского затеряны – потеряны у бога самого».
3. Тема жертвенности лучших сынов отечества ради счастья народа.
4. Обличение либерального пустозвонства.
5. Горький упрек Некрасова народу в долготерпении и непротивлении.
6. Вера Некрасова в созидательные, творческие силы народа.
III. Демократизм и народность поэтики Некрасова.
Быкова Н. Г
Н. А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
В январе 1866 года в Петербурге вышел очередной номер журнала «Современник». Он открывался строками, которые теперь знакомы каждому:
В каком году – рассчитывай,В какой земле – угадывай…