логии, предложенное К. Г. Юнгом. Далее определение из Словаря практическоrо психолога С. Ю. Головина: •Ознаzает суть, форму

и способ связи наследуемых бессознательных первообразов и структур психики, переходящих из поколения в Архетипы, обеспеzивают основу поведения, структурирования лиzности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь кул ьтуры и взаимопонимания. Инаzе - все­ общие, априорные, психиzеские и поведениекие програ.ммы. Соzлас­ но К. Г. Юнгу, первообразы, структурные элементы психики, - свое­ го рода образцы поведения, мышления, видения мира; простые и фун­ даментальные образы, скрытые в бессознательном коллективном и возникшие на заре zеловеzества. Существуют наподобие инстин­ ктов. Наследуются подобно тому, как наследуется строение тела.

Задают общую структуру лиzности и последовательность образов,

всплывающих в сознании при пробуждении творzеской активности,

Как мы теряем мужественность н что с этим Аелать 1 31

поэтому духовная жизнь несет на себе архетипииский отпеw.ток.

Формаобразующее на'lШlо, присутствующее в психике каждого ило­ века. Архетипы всегда наполняются конкретным содержанием; они нейтральны в отношении добра и зла, им свойственны амбивалент­ ность, имманентностьи пр. Они лежат в основе символики твор­ иства, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов и пр. Они структурируют понимание мира, себя и других людей. Усм отреть

их непосредственно невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах кул ьтуры, прежде всего - в мифологии. Особо отzетливо они проявляются именно в мифиzеских повествованиях, сказках, снах,

а также при некоторых расстройствах психики. Их набор ограниzен;

они лежат в основе творzества и способствуют внутреннему един­

ству иловеиской Кул ьтуры, делают возможной взаимосвязь разлиz­ ных эпох. Таковы Мать, Земля, Дитя, Воин, Бог, рождение, смерть,

присутствующие в мифах разных народов. Соzласно К. Г. Юнгу, они и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в опреде­ ленных ситуациях сответственно этим образцам, взаимодейству­

ющим с содержанием сознания и бессознательного индивидуального:».

Кроме указанных в определении архетипов, есть еще и другие.

Например, домашний очаг. иванушка-дурачок. король Ар­

тур. отец. Ну и, конечно, мать.

•• ., •• Вообше же тема архетиnов чрезвычайно интересна. Если

хотите разобраться в ней nоАробнее и nрименительно к теме муж­ ской nсихологии, разАобуАьте книгу Роберта Ажонсона «Он : глу­ бинные асnекты мужской nсихологии» (nоАробные Аанные в ·сnиске

литературы). Он как раз разбирает мужчину с точки зрения архе­ ти nов, основываясь на мифе о Святом Граале (мифы - это тоже nроявление архетиnов).

Ну правда же, перечисленные нами ситуации очень похожи

на отношения мать-сын.

Вот, например, ситуация: вынуждает согласиться, и ей труд­

но отказать . Кто, как не мама, вынуждает сына согласиться есть манную кашу с комочками и отказать ей крайне трудно?

Или вот: несогласие с логически верным мнением. Сын

может очень логично объяснять, почему ему нужен наворочен­

ный мобильник (У всех такие, чем я хуже?) . Но мама отказы­

вает. Естественно, ребенок этого не понимает.

1 32 От мальчика АО муАреиа. Мужские тайны

Ситуация «Нельзя адекватно отреагировать, ее поступки

остаются безнаказанными• совсем про семью. Мама наказала (например, отшлепала) . а отреагировать адекватно, то есть тоже отшлепать, нельзя. Поступок остался безнаказанным.

И так далее, по каждому пункту.

Словом, мужчин раздражает материнская фигура в наших

женщинах. То есть такая ситуация , когда вместо своей любимой он видит Мть.

•Е •Е •Е Аавайте Аоrоворимся, чтобы в Аальнейшем избежать путаницы. Если мы слово «мама» пишем с маленькой буквы, то речь ИАет о реальной женщине, роАившей ребенка. Если же слово «Мать» пишется с большой буквы, значит, речь ИАет об архетипе.

Даже не так. Мужчина раздражается, когда он видит, что лю-

бимая пытается стать Матерью.

Это, кстати, очень понятно. Он взрослый, состоявшийся че­

ловек - и вдруг его любимая женщина перестает быть женщи­