27 Torcaso v. Watkins, 367 U.S. 488 (1961). Сноска 11: «К религиям этой страны, которые не учат тому, что обычно считается верой в существование Бога, относятся буддизм, даосизм, этическая культура, секулярный гуманизм».

28 Kaufman v. McCaughtry, 419 F.3d 867 (8th Cir. 2005). Рассматривалось дело заключенного, который ссылался на Первую поправку, чтобы создать группу атеистов. См.: Дерек Х.Дэвиса, «Религия ли атеизм? Недавние представления судей о конституционном значении слова «религия» (Derek H. Davis, «Is Atheism a Religion? Recent Judicial Perspectives on the Constitutional Meaning of “Religion”», Journal of Church and State 47, no. 4, 2005), 707–723. Подкрепленный юридический спор об атеизме как религии представлен в Дуглас Лейкок, «Свобода вероисповедания как свобода» (Douglas Laycock, «Religious Liberty as Liberty», Journal of Contemporary Legal Issues 7, 1996), 313–356. Кент Гринавальт опровергает Лейкока в вопросе «высказывания, которое считается религиозным», в своей «Религии и конституции» (Kent Greenawalt, «Religion and the Constitution», vol. 1: Free Exercise and Fairness, Princeton: Princeton Univ. Press, 2006), 124–156.

29 Онфре, «Манифест атеиста», 215.

30 Процитировано в: Сидни Хук, «От Гегеля до Маркса: исследование интеллектуального становления Карла Маркса» (Sidney Hook, From Hegel to Marx: Studies in the Intellectual Development of Karl Marx, New York: Columbia Univ. Press, 1994), 154. См. также: Дэвид Слоун Уилсон, «Атеизм как скрытая религия» (David Sloan Wilson, «Atheism as a Stealth Religion», Huffington Post Blog, December 14, 2007,.

31 Тиллих, «Систематическая теология», 1.11–12.

32 Часто задаваемые вопросы (FAQ) блога «Дружественных атеистов», http:// friendlyatheist.com/faq/.

33 Уильям Лобделл, «Теряя веру: как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни» (William Lobdell, Losing My Religion: How I Lost My Faith Reporting on Religion in America – And Found Unexpected Peace, New York: Harper Collins, 2009), 269, 271.

34 Ника Лалли, «Не все атеисты говорят в унисон» (Nica Lalli, «Atheist Don’t Speak With Just One Voice», USA Today, October 8, 2007,usatoday.com/oped/2007/10/atheists-dont-s.html). Еще один возможный кандидат на роль «дружелюбного атеиста» – литературный критик Гарольд Блум. Вскоре после появления его книги «Иисус и Яхве: божественные имена» (Harold Bloom, Jesus and Yahweh The Names Divine, New York: Riverhead, 2005) он рассказал одному журналисту о своей неприязни к Яхве – «он как нельзя лучше годится в качестве объяснения, почему все постоянно идет не так», – но тут жена перебила его и сказала, что он был атеистом. «Нет, атеистом я не был, – возразил Блум. – В этом нет ничего забавного». А в чем есть, спросил журналист. «В том, чтобы развлекаться всеми этими выдумками». (Лора Куинни, «Интервью с Гарольдом Блумом»,.

1 Ириней, «Против ереси», 4.20.7.

2 Ту Вэймин, «Конфуцианство», 63.

3 Люси С.Давидович, под ред. «Славная традиция: еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе» (Lucy S. Dawidowicz, ed. The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe, Syracuse, NY: Syracuse Univ. Press, 1996), 93.

4 Шиппер, «Тексты даосизма», 158.

5 Наср, «Идеалы и реальность ислама», 73–74.

6 «Наше движение, наши рассказы» Межконфессиональный молодежный центр (Interfaith Youth Core), http://www.ifyc.org/donate.

7 Свами Никхилананда, пер. «Благая весть Шри Рамакришны» (Swami Nikhilananda, trans., The Gospel of Sri Ramakrishna, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1942), 191.

8 Никхилананда, «Благая весть Шри Рамакришны», 191.

9 Джон Годфри Сакс, «Поэзия Джона Годфри Сакса» (John Godfrey Saxe, The Poetical Works of John Godfrey Saxe, Boston: Houghton, Mifflin, 1882), 112. Об этой же истории упоминали Лев Толстой, Никос Казандзакис и современные авторы детских книг. Подробный обзор этой литературы и рассказ о неожиданном применении притчи в мире программирования, см.: Эдит Фейстнер и Альфред Холл, «Моноперспективные взгляды на мультиперспективность: моделирование информационных систем и «Слепые со слоном» (Edith Feistner and Alfred Holl, Mono-perspective Views of Multi-perspectivity: Information Systems Modeling and «The Blind Men and the Elephant», Vaxjo, Sweden: Vaxjo Univ. Press, 2006),informatik.fh-nuernberg.de/professors/Holl/Personal/Elefant_Acta.pdf.

10 Рильке, «Рильке о любви», 25.

11 Фейдимен и Фрегер, «Основы суфизма», 82.

А

Абайе 262

Абд-аль-Ваххаба 66

Абимбола, Ванде 226, 249, 372, 373, 375

Абимбола, Кола 373

Абу Ханиф 354

Абу-Бакр 63

Авалокитешвара 250

Августин Блаженный 34, 106, 112

Авель 56

Авраам 39, 43, 46, 56, 85, 93, 252, 255, 256, 266, 267, 269, 273, 284, 297, 378

Агнесса 94

Агни 156, 176

Адам 46, 56, 83, 85, 86, 255, 257, 266, 269, 290

Аде, Кинг Санни 241

Адефунми I 240, 241

Адефунми II, 241

Азим 42

Айджи, Джеймс 306

Айодхью 176

ал-Халладж, Мансур 72

Али 63

Али, Кесиа 7, 354, 355

Али, Мухаммед 29, 41, 202, 294

Аллах 16, 21, 37, 38, 40, 42, 43, 44, 45, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 60, 68, 75, 233, 319, 346

Аллен, Вуди 258, 327